來源：上海玉佛禪寺 時間：2023-05-05
緣 起
生活中
如果你感到諸事不順
有心化解，卻又毫無頭緒
不妨試試佛菩薩留下的“懺悔法”
從源頭上根治“倒霉”
“倒霉”的原因
佛教認(rèn)為，事物的形成與發(fā)展，源于能生的“因”與所生的“果”。
其中，“因”來自于日常所說的每一句話、每一個行為、每個想法，我們稱之為身口意三業(yè)，簡稱為“業(yè)”。
而“業(yè)”根據(jù)行為時的動機與其導(dǎo)致的結(jié)果，又可分為善、惡、不記三類，其中對他人有益的稱為善業(yè)，反之則為惡業(yè)，除此之外的稱為不記業(yè)。
“業(yè)”就像是埋下的種子，當(dāng)因緣成熟后，就結(jié)出相應(yīng)的“苦果”或“樂果”來報償，這就是我們所說的“果報”、“報應(yīng)”。
基于佛教過去、現(xiàn)在、未來三世的時間觀與生命觀，我們不斷地埋下“種子”，也不斷地收獲“果子”，而讓我們倒霉的原因便來源于過去與現(xiàn)在種下的“惡業(yè)種子”。
對治的方法
（針對惡業(yè)而言）
原因已經(jīng)探明，那又該如何對治呢？
■第一步是學(xué)會判斷
在這些善惡的業(yè)力種子里，按是否一定能結(jié)果，可以分為“定業(yè)”與“不定業(yè)”。
“定業(yè)”是指“種子什么時候結(jié)果、結(jié)的果子有多大”都已確定，一般有三種成因。
一是強烈的煩惱，由強烈的煩惱和欲望引起，例如小明想吃雞，在小明爸爸殺雞的時候，就不斷想象它的味道，吃完了后還念念不忘、期待下次再吃；
二是長期習(xí)慣反復(fù)種下的惡業(yè)；
三是造作惡業(yè)的對象是父母或佛法僧三寶。
“不定業(yè)”則恰恰相反，一切都是未知數(shù)，要等適當(dāng)?shù)囊蚓墎沓墒焖拖穹N子發(fā)芽需要光照、雨露和養(yǎng)分。
■第二步是分別對治
佛陀在《百業(yè)經(jīng)》中開示道：“縱使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。”
在這里我們可以知道兩種方法，一是從“因”上解決，也即不作；
二是從“緣”上解決，也即不提供果子成熟的條件。
對于“定業(yè)”，除了少部分具備大愿力、大信心的人，可以借由佛菩薩的加持力來改善結(jié)果（如《地藏經(jīng)》中的婆羅門女以大愿力令母親離苦得樂），大部分人只能從因入手，“防患于未然”。
對于“不定業(yè)”，由于種子“先天發(fā)育不足”，它是否能結(jié)果、結(jié)多大的果，則取決于后天條件，如果我們不提供給它生長所需的雨露、肥料，便可以起到一定作用。
換而言之，即盡量“諸惡莫作，眾善奉行”。
消業(yè)障
關(guān)于“消業(yè)障”，祖師大德多推崇“懺悔”，其可分為“懺”和“悔”兩部分。
其中，“懺”指陳露先罪，即當(dāng)自念無量劫中，由貪嗔癡，作諸惡業(yè)，障蔽真性，今當(dāng)清凈三業(yè)，于諸佛菩薩眾前坦露過去所作惡業(yè)，不加覆藏；
“悔”指改往修來，既已認(rèn)識到過去所作諸惡，并已飽嘗諸惡所致苦果，如今更應(yīng)下定決心，讓自己不再重蹈覆轍。
當(dāng)然，這樣的“懺悔”并不能做到“一鍵清零”，還需反復(fù)地進行。
這就像清洗臟衣服，一時的洗凈并不代表永遠(yuǎn)干凈，只要還穿依然還會染上塵土，而身口意三業(yè)就是我們無法更換、隨時隨地穿著的衣服。
在有選擇的情況下，你還愿意一直穿著臟衣服嗎？
三千佛洪名寶懺法會
2023年5月19日-22日，本寺啟建三千佛洪名寶懺。
參會者在四日法會期間，隨法師念誦過去、現(xiàn)在、未來三千佛名，每念一聲，叩拜一次，在諸佛的見證下，坦誠所作罪業(yè)，并決心改正。
在懺悔后，法師還將領(lǐng)眾進行佛供、普佛、回向、瑜伽焰口等佛事以長養(yǎng)善根、培植福田，并以此功德回向十方。