來源：夢參老和尚 2025年10月22日
用普賢十大愿來拜佛，功德不可思議
《普賢行愿品》
夢參老和尚講解
諸位道友吉祥！
昨天，我們開始講了《普賢行愿品》的大意，講解了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的題。今天，就跟大家解釋解釋“十大愿王”。
十大愿不要把它分開，當(dāng)你“禮敬諸佛”的時候就具足了“稱贊如來”、“廣修供養(yǎng)”、“懺悔業(yè)障”、“隨喜功德”、“請轉(zhuǎn)法輪”、“請佛住世”、“常隨佛學(xué)”、“恒順眾生”、“普皆回向”，每一愿都具足九愿，這樣理解。這就是華嚴(yán)的“一即一切”。
當(dāng)你禮佛的時候，你最初禮的時候，觀想力、想象力啊可能沒那么豐富；當(dāng)你禮贊久了，弄得純熟了，當(dāng)你禮佛的時候就是包著贊嘆佛、供養(yǎng)佛、“懺悔業(yè)障”、“隨喜功德”、“請轉(zhuǎn)法輪”、“請佛住世”、“常隨佛學(xué)”、“恒順眾生”、“普皆回向”。
我們就從禮佛的時候開始說吧。當(dāng)你禮佛的時候、磕頭的時候，你要唱念啊、要稱贊啊，“南無本師釋迦牟尼佛”或者“南無大行普賢菩薩”，這就是贊。禮的時候就含著贊，叫“稱贊如來”。禮佛的本身就是供養(yǎng)，口里贊嘆佛的，口業(yè)供養(yǎng)；身體在禮拜，身體在供養(yǎng)；心里在思維，你拜的時候，不能不想到佛啊——這就是本身是供養(yǎng)。
這個供養(yǎng)，比你供養(yǎng)香、供養(yǎng)果、供養(yǎng)其他的七珍瑪瑙，比那個珍貴得多。這叫什么？這叫法供養(yǎng)?！度A嚴(yán)經(jīng)》講的是法供養(yǎng)為最。法供養(yǎng)的功德，比什么供養(yǎng)都大。這就是在你禮佛的時候，就具足了禮、贊、供，禮佛、贊佛、供養(yǎng)佛。
你禮佛的目的是什么呢？是消過去的業(yè)障啊，禮佛的目的是懺悔過去的業(yè)障。你的想象必須得豐富。豐富的含義呢？就是當(dāng)你在禮佛的時候，你想到十方諸佛都在禮佛，佛也禮諸佛。釋迦牟尼佛也禮佛，他禮十方之諸佛，他禮的是法性的、本體的、自性的佛。
你在禮佛的時候，隨喜十方法界，一切眾生、一切諸佛菩薩、十法界的所有的功德，乃至極微細(xì)的一點點功德也不舍棄，這就是隨喜功德。就在你禮佛的時候，隨喜諸佛功德。懺悔業(yè)障完了，隨喜一切，一切的人家做的善業(yè)都隨喜。
“請轉(zhuǎn)法輪”呢？不是光是請佛說法，塵說、剎說、一切眾生說……一切的，只要是他所說的是了生死的、消業(yè)障的、能夠得到幸福的，都請他們說；不分他是什么人，不分他是哪類的，乃至于畜生，都請他們說法，這是請轉(zhuǎn)法輪。
“請佛住世”，包括一切諸大菩薩、一切善知識，都請他們長住世間，度化眾生。在禮佛的時候，就具足了“請轉(zhuǎn)法輪”、“請佛住世”。
佛在世間所有的度眾生的一切方法、教化，我都學(xué)，“常隨佛學(xué)”。
在你禮贊的時候，隨佛學(xué)完了，學(xué)佛，佛是作什么？常度眾生。所以就“恒順眾生”。
這個特別地難吶！“恒順眾生”，滿足一切眾生愿，眾生有什么要求，“恒順眾生”。但這里頭有個問題啊——眾生作惡業(yè)，我隨順?biāo)?？“眾生心，他造因”，我隨順?biāo)?，隨順而轉(zhuǎn)，問題就在“轉(zhuǎn)”。
完了把你上頭的九愿、你所做的，同時回向。
就在你禮佛的這一剎那之間，十大愿王都具足了。
因為我們禮拜的時候，是隨著佛學(xué)來的。佛入世禮拜，佛教導(dǎo)了我們，所以我們才能夠這樣地去禮拜啊。沒佛出世說，我們怎么知道禮拜呢？怎么知道“禮敬諸佛”呢？怎么知道“稱贊如來”？怎么知道供養(yǎng)三寶呢？
因此，在你最后的時候，就在禮拜的時候，從禮拜開始，都具足后頭的九愿，九愿每一愿都具足十愿，這叫重重?zé)o盡。
所以，禮拜的功德啊，是不可思議的，但是我們不會這種禮。
不會這種禮，你只能觀想一個，就可以了。當(dāng)你磕下頭去，我禮一切諸佛。同時，這個十大愿上沒說，其他經(jīng)上這樣說：觀想，能禮所禮，體性是空的。也沒有能禮的我，也沒有所禮的諸佛。
這是我們最初講的“大”，大方廣的大。以“大”來禮佛，“能禮所禮性空寂”。雖然是空的，我有感有應(yīng)。感呢，是我求者，是禮佛者；應(yīng)呢，是我所禮的諸佛。這個我能禮的心，跟諸佛的心，是一體的。這個“大”，是阿耨多羅三藐三菩提的大，是無上的菩提大。
道力相交，我的心，跟諸佛的心相交，叫“道交”。這是不可思議的。我們心里頭想，你想不到；我們大家集合一起議論，也是你議論不到的?！澳芏Y所禮性空寂”，性本質(zhì)是空的、是寂然的。但是在我這個道場中，我在這兒禮的時候，諸佛在加持我，這是不可思議的，就看你的觀想力如何了。
“我此道場如帝珠”。我這個道場啊，就像玉皇大帝第四天宮的那個寶珠，能照著凡是他所管轄之內(nèi)的，都在這寶珠里顯現(xiàn)。他也不用去調(diào)查，也不用去尋，也不是等灶王爺來匯報，他完全都知道了，就在這寶珠里，就顯現(xiàn)了。這是帝珠說。我現(xiàn)在在這兒拜佛的時候，就象第四天的帝珠說，一切諸佛都顯現(xiàn)在中；我的身，化為無量億身，每一佛前，都有我在禮佛。
這個，在你最初拜的時候，達(dá)不到這種境界，這叫拜億佛。我最初學(xué)拜的時候，拜一尊到兩尊，或者你發(fā)展到三尊，或者發(fā)展到十尊……在你發(fā)展到能夠拜五十三佛、三十五佛、八十八佛，你的一念之間是頓現(xiàn)的。就是我們打妄想——你在這兒念著經(jīng)呢，那邊打妄想，一下跑了，跑到家鄉(xiāng)去了，跑到廣東去了、跑到北京去了。但是，你還在這兒禮佛，這叫頓現(xiàn)。
所以，我這道場，就跟那帝珠似的，就是感應(yīng)一切諸佛來加持我，像帝珠那樣照著，光明射著的意思。
“我身影現(xiàn)諸佛前”。在我禮拜的時候，十方法界一切諸佛，那不止東方琉璃光啊、西方極樂啊、上方不動啊……不止這幾尊佛了，無窮無盡的佛，都有我的影現(xiàn)。諸佛菩薩都影現(xiàn)我的面前，我的身影現(xiàn)于諸佛前。
拜佛最初開始，你要是這樣拜的話，很慢很慢，拜一個拜下去，要3~5分鐘都不止，不是隨大眾啊。你在大殿里拜佛，誰肯等你啊，這是不可能的。你自己修行的時候，一定要做這個觀想，趕到你觀想久了，你拜上一年，那不同了，那你一磕下去，剛才我說的，他都頓現(xiàn)！
這叫頓，華嚴(yán)特殊頓義。頓現(xiàn)，是你心的力量。那這樣了，你還求什么加持嗎？你心里還有什么障礙啊？什么障礙都沒有，消除你的煩惱、消除你的業(yè)障，這種禮拜是最好的！
邊拜、邊贊、邊供養(yǎng)、邊懺悔、邊隨喜，十愿都具足了，就在你禮拜當(dāng)中顯現(xiàn)?！胺Q贊如來”本身就是具足了禮拜，也具足了九大愿。這個要配起來，時間很長了?，F(xiàn)在我們不配，我跟大家舉這第一個例子，十大愿都互相交涉、互相為融。一即是十，舉一即舉十。
在《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》——不是我這樣說的——說：在我們一個頭禮下去，盡虛空、盡法界，都見這個行者在這兒禮敬諸佛，普皆回向。
你現(xiàn)在自業(yè)還很重啊，那你就“懺悔業(yè)障”吧。
邊拜佛、邊贊、邊懺悔業(yè)障。你都禮敬完了，你具足回向。
拜懺，這樣觀想，這樣禮拜，功德很大啊。把他供養(yǎng)給一切，先供養(yǎng)給諸佛；供養(yǎng)給諸菩薩；供養(yǎng)四圣法界；供養(yǎng)一切眾生——四圣、六凡、十法界都供養(yǎng)。
在你，磕的可是一個頭，但是，這個力量啊，比你磕十萬個頭力量都大！它是心力到了。