來(lái)源：六祖寺修學(xué)中心 2024年08月18日
世間無(wú)常。這是講無(wú)常觀。世間，當(dāng)然我們知道，它包含了器世間、有情世間、智正覺世間三種世間。器世間當(dāng)然就是指我們生存的環(huán)境，它是依報(bào)，器世間的環(huán)境有成住壞空，是無(wú)常的；有情世間當(dāng)然就是指正報(bào)的身心，我們的身體有生老病死，也無(wú)常；智正覺世間的佛陀在佛法界，他也會(huì)要示現(xiàn)涅槃。其實(shí)世間有一定閱歷的人都會(huì)感嘆無(wú)常。
比如說(shuō)，南宋末年有一位詞人叫做蔣捷，他曾經(jīng)作一首詞，詞牌是《虞美人·聽雨》：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷鴻雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。
其實(shí)也就是描述什么？描述他這一輩子少年的時(shí)候聽到雨聲的感受，壯年的時(shí)候，晚年的時(shí)候，不同的人生階段用不同的心境來(lái)聽雨都有不同的人生感悟。
還有的感嘆，大家都知道的：“榮華終是三更夢(mèng)，富貴猶如瓦上霜?！逼鋵?shí)這些對(duì)于世間無(wú)常的感悟是不是修行？他不是真正的修行，這個(gè)只是屬于提高修養(yǎng)的層次，還不是真正的修行，世間無(wú)常，如果你心里面懂得感嘆“啊，世間一切都無(wú)?！?，有用嗎？沒有用，你還是凡夫，那只是你的修養(yǎng)高了一點(diǎn)，對(duì)事情看得通透一點(diǎn)，還并沒有真正地修行，還并不能解脫。南傳佛教里面的如來(lái)禪對(duì)于世間無(wú)常的修行是要落實(shí)在以智慧來(lái)觀察當(dāng)下的五蘊(yùn)身心，然后來(lái)真正地、現(xiàn)量地證得世間無(wú)常，現(xiàn)觀世間無(wú)常，而不只是內(nèi)心有點(diǎn)感悟而已。
《如來(lái)禪修證次第》上說(shuō)：我們要修證七清凈，十六觀智。首先，你起碼要證得十六觀智里面的第一種名色分別智，這樣你才能夠真正地現(xiàn)觀世間無(wú)常，才能夠知道這個(gè)世間都是剎那剎那在變化的色法之流和名法之流，也就是精神法之流和物質(zhì)法之流，剎那剎那都在生滅變化。要成就這個(gè)名色分別智才能夠真正地現(xiàn)觀世間無(wú)常。然后再證得第二緣攝受智，這樣就能夠了解到世間萬(wàn)事萬(wàn)物都沒有第一因，都沒有主宰者，沒有受者，沒有做者，只有法如幻地顯現(xiàn)出來(lái)，這樣才能夠真正地成就度疑清凈。
因此，大家不要輕視南傳佛教，其實(shí)那是很重要的根機(jī)。如果你沒有南傳佛教的基礎(chǔ)，直接修大乘法其實(shí)往往只是停留在知識(shí)層面，不能到達(dá)智慧層面，往往是修養(yǎng)好了一點(diǎn)，還沒有真正地修行。其實(shí)南傳佛教如來(lái)禪的修證次第：七清凈、十六觀智，是非常重要的修行。