來源：六祖寺修學(xué)中心 2024年08月18日
世間無常。這是講無常觀。世間，當然我們知道，它包含了器世間、有情世間、智正覺世間三種世間。器世間當然就是指我們生存的環(huán)境，它是依報，器世間的環(huán)境有成住壞空，是無常的；有情世間當然就是指正報的身心，我們的身體有生老病死，也無常；智正覺世間的佛陀在佛法界，他也會要示現(xiàn)涅槃。其實世間有一定閱歷的人都會感嘆無常。
比如說，南宋末年有一位詞人叫做蔣捷，他曾經(jīng)作一首詞，詞牌是《虞美人·聽雨》：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷鴻雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。
其實也就是描述什么？描述他這一輩子少年的時候聽到雨聲的感受，壯年的時候，晚年的時候，不同的人生階段用不同的心境來聽雨都有不同的人生感悟。
還有的感嘆，大家都知道的：“榮華終是三更夢，富貴猶如瓦上霜?！逼鋵嵾@些對于世間無常的感悟是不是修行？他不是真正的修行，這個只是屬于提高修養(yǎng)的層次，還不是真正的修行，世間無常，如果你心里面懂得感嘆“啊，世間一切都無常”，有用嗎？沒有用，你還是凡夫，那只是你的修養(yǎng)高了一點，對事情看得通透一點，還并沒有真正地修行，還并不能解脫。南傳佛教里面的如來禪對于世間無常的修行是要落實在以智慧來觀察當下的五蘊身心，然后來真正地、現(xiàn)量地證得世間無常，現(xiàn)觀世間無常，而不只是內(nèi)心有點感悟而已。
《如來禪修證次第》上說：我們要修證七清凈，十六觀智。首先，你起碼要證得十六觀智里面的第一種名色分別智，這樣你才能夠真正地現(xiàn)觀世間無常，才能夠知道這個世間都是剎那剎那在變化的色法之流和名法之流，也就是精神法之流和物質(zhì)法之流，剎那剎那都在生滅變化。要成就這個名色分別智才能夠真正地現(xiàn)觀世間無常。然后再證得第二緣攝受智，這樣就能夠了解到世間萬事萬物都沒有第一因，都沒有主宰者，沒有受者，沒有做者，只有法如幻地顯現(xiàn)出來，這樣才能夠真正地成就度疑清凈。
因此，大家不要輕視南傳佛教，其實那是很重要的根機。如果你沒有南傳佛教的基礎(chǔ)，直接修大乘法其實往往只是停留在知識層面，不能到達智慧層面，往往是修養(yǎng)好了一點，還沒有真正地修行。其實南傳佛教如來禪的修證次第：七清凈、十六觀智，是非常重要的修行。