來(lái)源：祖道影 2024年08月22日
來(lái)源：《虛云老和尚開(kāi)示集》
地藏王菩薩發(fā)大誓愿：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。”一切菩薩也如此發(fā)心。我們每天上晚殿，也如此發(fā)愿說(shuō)：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú) 盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成?！狈卜鸬茏訜o(wú)不發(fā)此誓愿，證果深淺大小不同，皆由愿力深淺，依愿行持大小而定。佛由眾生修成。眾生能依愿行 持，就是菩薩，就能成佛。既然成佛人人有份，何以一切菩薩發(fā)愿度眾生，度來(lái)度去總度不盡呢？因眾生之眾字，由三個(gè)人字合成，三人成眾，眾生之?dāng)?shù)，無(wú)窮無(wú) 盡，十法界中，除佛法界外，其余九法界都屬眾生。上三界是圣人，已出生死苦海，不受輪回。余六界都未出生死。九法界內(nèi)有三圣法界，尚有微細(xì)習(xí)氣未盡，所以 都屬眾生。習(xí)氣有深淺，上三界淺，下六界深。習(xí)氣深重，業(yè)障眾故，故叫苦惱眾生。這些眾生，死去生來(lái)，不得休息，勢(shì)難窮盡，其數(shù)量亦復(fù)難知。
嵩岳元圭禪師對(duì)岳神說(shuō)：“佛七能三不能。佛能空一切相，成萬(wàn)法智，而不能即滅定業(yè)。佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導(dǎo)無(wú)緣。佛能度無(wú)量有情，而不能 盡眾生界。是為三不能也?！庇终f(shuō)：“定業(yè)亦不牢久，無(wú)緣亦是一期。眾生界本無(wú)增減，且無(wú)一人能主有法。有法無(wú)主，是謂無(wú)法。無(wú)法無(wú)主，是謂無(wú)心。如我解 佛。亦無(wú)神通也。但能以無(wú)心通達(dá)一切法。既爾，眾生界本無(wú)增減，則度眾生亦無(wú)所謂盡不盡也?！薄读鎵?jīng)》解釋四弘誓愿曰：“眾生無(wú)邊誓愿度?！^邪 迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心、如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度?！譄罒o(wú)盡誓愿斷，將自性般若智，除卻虛妄思想是也。又法門無(wú) 量誓愿學(xué)，須自見(jiàn)性，常行正法，是名真學(xué)。又佛道無(wú)上誓愿成，即常能下心，行于真正，離迷離覺(jué)，常生般若，除真除妄，即見(jiàn)佛性，即言下佛道成?！?/strong>
佛果禪師曰：“究竟佛亦不立，喚什作眾生？菩提亦不立，喚什作煩惱？倏然永脫，應(yīng)時(shí)納祜?！惫湃巳绱苏f(shuō)話，何以我們做不到呢？只是不肯除習(xí)氣，放不 下，作不得主，沒(méi)有覺(jué)照，在不妄中自生虛妄。但能動(dòng)靜忘懷，則水清月現(xiàn)了。
政和二年，嘉州奏風(fēng)雷折古樹(shù)，中有定僧，爪發(fā)被體。詔輿至禁中，譯經(jīng)三藏，金總持令擊磬以覺(jué)之。詢其名，曰：“我廬山遠(yuǎn)法師弟慧持也，因游峨眉至此?！眴?wèn)欲何歸？曰：“陳留古樹(shù)中?！痹t以禮送之。因圖形制贊云：“七百年來(lái)老古錐，定 中消息許誰(shuí)知？爭(zhēng)如只履西歸去，生死何勞木作皮。”達(dá)摩祖師，梁朝普通七年，由西天航海中國(guó)，因梁武帝問(wèn)法機(jī)緣不契，便渡江，居洛陽(yáng)少林寺，面壁而坐。越 九年，以正法眼藏傳付二祖?；壖犬叄於俗?，葬熊耳山，起塔少林寺。其年，魏使宋云自蔥領(lǐng)回，見(jiàn)祖手?jǐn)y只履，翩翩而逝。云問(wèn)：“師何往？”師曰：“西天去。”云歸。具說(shuō)其事，乃門人啟壙，棺空，惟只履存焉。詔取遺履少林寺供養(yǎng)。后人圖祖師像，亦畫手?jǐn)y只履。達(dá)摩面壁，慧持入定，功夫深淺不同。七百年定功，不可謂不深矣，猶不及隻履西歸。我們比慧持定功，又相隔甚遠(yuǎn)，定功一點(diǎn)都沒(méi)有，怎能度眾生呢？努力放下用功吧！
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