來源：濟群法師? 2024年09月12日
原文
善知識！云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人于境上有念。念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得。若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。善知識！無者無何事？念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當(dāng)時即壞。
“善知識！云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人于境上有念。念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生?！?/strong>
無念是《壇經(jīng)》的核心內(nèi)容，所以，六祖還要繼續(xù)消除我們對無念的誤解。善知識，什么是立無念為宗？有些人只是嘴上說著見性，面對境界時，還是缺乏智慧觀照，隨著無明煩惱的串習(xí)，虛妄分別，產(chǎn)生種種邪知邪見，一切塵勞妄想從此產(chǎn)生。
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“自性本無一法可得?！?/strong>
我們要證得的菩提自性，其實是無一法可得的，否則就是世間的有為法，而不是出世間的無為法了。正如佛陀在《金剛經(jīng)》所說：“我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>
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“若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。”
如果認為自己得到什么，胡說什么禍福之事，都是邪知邪見，是在迷妄而非覺醒的狀態(tài)。所以，頓教法門立無念為宗，讓我們透過念頭，直接體認無念的心體，而不是壓制或滅除念頭。
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“善知識！無者無何事？念者念何物？”
那么，無念的“無”，所無的是什么？無念的“念”，所念的又是什么？
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“無者無二相，無諸塵勞之心?！?/strong>
所謂無，無的就是美丑、好壞等一切法的差別相，以及由五欲塵勞生起的種種妄心。講到摩訶般若曾經(jīng)說到，般若心體就像虛空一樣，沒有任何外在相狀，同時也沒有與外境相應(yīng)的塵勞之心。
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“念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用?！?/strong>
所謂念，就是念真如本體，這是最為究竟的正念。那么，正念和真如究竟是什么關(guān)系？這里所說的正念，就是般若智慧，而不是意識層面的念頭。這個真如就是正念的體，而正念則是真如產(chǎn)生的作用，進而又能幫助我們體認真如。所以，真如和正念是體用的關(guān)系。雖然在作用上有體有用，但本質(zhì)上還是一個東西。
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“真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。”
真如本體生起的正念，不是眼耳鼻舌的作用，而是真如直接在生命中產(chǎn)生的作用。凡夫的生命也沒有離開真如，但它所顯現(xiàn)的，是真如被無明扭曲后產(chǎn)生的妄用。只有見性之后，才能轉(zhuǎn)為正用。
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“真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當(dāng)時即壞?！?/strong>
真如具有覺性，蘊含能動的作用，自覺的作用，所以能生起正念，出生萬法。這是宇宙最原始的能動性，正因為這種能動性，宇宙才是活的。如果沒有真如的能動作用，眼耳鼻舌這些色法立刻就會失去生命力。
