來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2024年09月29日
我們心中有圣賢，就能成為圣賢。就像念佛成佛一樣。
《大教王經(jīng)》里文殊菩薩親自說，“同我大愿，則是我身，共我無別”。當(dāng)我們向往圣賢的時候，我們心中就擁有了那一道光明。
“春回山花開，雨來布谷鳴。
古寺煥新顏，甘露潤群生?！?/p>
寺院現(xiàn)在正是很美的時節(jié)，而我們是處在這場美景中的人物，我們來親近文殊菩薩，同時也感受自己身心的喜悅。
這里不僅僅是一個海拔的高度，也是人類文明的一個高度，在這更高的文明高度上去思維人生，我們也許可以得到很多的解答。比如：人生的意義是什么，我到底要追求什么？人生一世真的如草木一秋嗎？難道我所做的都沒有意義，最終都會腐朽掉嗎？
如果我們只是按照自己的想法、自己的活法，那這一生真的就是生老病死如草木一秋啊。但如果我們追隨佛陀、追隨文殊菩薩，因為佛陀圓滿了、文殊菩薩不朽了，所以也會給我們帶來一點不朽的氣息，至少會有一點圓滿的思考。否則，你不知道這人間到底什么是圓滿的，到底什么才是宇宙里永恒的。
今天在跟畫壁畫的一些老師和同學(xué)見面時，我指著壁畫說，以后在這世間，是它們長久，還是我們長久?。看蠹叶蓟卮鸬煤芮逦?，說一定是壁畫長久。對，那今天你畫它，明天就是它照你?。∧隳茉谶@圣地留下一個作品，留下你的一份虔誠，這多幸福呀。
所以，我們構(gòu)建這樣一個平臺，這是我們?nèi)松膭e樣風(fēng)光，也是在探索生命的另一種境界。因為佛教的教育是智慧的教育，而寺院就是生命覺醒的大學(xué)堂。
一個真正的文明社會，它的標(biāo)志就在于有宗教的高度，有宗教的思維。這代表人成為真正意義上的“人”了。
一個國家也是，真正意義上的國家除了看有沒有相當(dāng)規(guī)模的城郭，有沒有很繁榮的市井生活，最主要的，它的宗教達到什么高度了，有沒有玉琮、玉璋這宗教法器。這些道器代表有沒有打通人天之間的通道。
有了這個通道，有了這個道器，就代表大道文明已經(jīng)普遍，每個人都可以去認識，都可以參與到自己的生老病死中。我們?nèi)酥詤^(qū)別于猴子、猿人，乃至智人，是因為我們能追求不生不滅的大道，生跟道在一起，死則歸于道之體。
蘇東坡的一句詞這兩年很流行，叫“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。但如果我們沒有宗教信仰，“歸”到哪去呢？我們一直在追求的是什么呢？
文化是什么？是一種思維，是一種成熟的思維。最成熟的思維在哪里？在宗教里。無論是科學(xué)家從中得到靈感，還是詩人、文學(xué)家從中得到詩眼、得到創(chuàng)意，畫家從中得到啟發(fā)，宗教作為一種成熟的智慧，它構(gòu)架起的對人類、天地、宇宙的認知，已經(jīng)形成一個閉環(huán)。
宗教里是有真理的，是可以解決生老病死的，是有生命彼岸的。因為有彼岸，所以此岸才完美；如果沒有彼岸，那今天是沒有意義的。這個問題，我們有沒有想過？
所以，我們來到圣地，不僅要在一個物理的海拔高度上去生活，還要在一個智慧的高度上去思維。