?來(lái)源：濟(jì)群法師? 時(shí)間：2023-11-28
問(wèn)：佛法說(shuō)生死流轉(zhuǎn)中，沒(méi)有所謂的主體，眾生都是虛幻的。如果真是那樣，死了之后怎么還能再投生呢？
答：有些人認(rèn)為，法一定要有自性，業(yè)力和心念都有自性，才能構(gòu)成生命的相續(xù)。但以中觀緣起性空的觀點(diǎn)看，輪回中根本找不到自性，不論心法或色法都是如此，無(wú)自性才能構(gòu)成輪回的相續(xù)，所謂“以有空義故，一切法得成”。
輪回是靠無(wú)明，靠愛(ài)取，靠業(yè)力，只要具備無(wú)明、愛(ài)取、業(yè)力等因緣，生命就會(huì)無(wú)盡延續(xù)。這個(gè)延續(xù)過(guò)程只是因緣假相，因?yàn)闃I(yè)力無(wú)盡，所以生死無(wú)窮。如果沒(méi)有無(wú)明愛(ài)取的滋潤(rùn)，即便有業(yè)力，也是沒(méi)能力感果的。
無(wú)明、惑業(yè)、愛(ài)、取，都是無(wú)自性的存在，由此形成輪回的因果。而因果本身也是無(wú)自性的存在。這不是一個(gè)說(shuō)法，而是以大智慧觀察的結(jié)果。
所以佛陀在六百卷《大般若經(jīng)》中，反復(fù)為我們說(shuō)明無(wú)自性的道理。龍樹(shù)菩薩是佛教史上最偉大的論師，被稱為佛陀第二，在他的《大智度論》《中論》《十二門論》中，同樣是以無(wú)自性來(lái)解讀自身和世間的一切現(xiàn)象，從輪回到解脫，找不到絲毫自性。
由此證明，輪回確實(shí)是無(wú)自性的延續(xù)，認(rèn)為有自性是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。我們不能因?yàn)橛星橄嗬m(xù)無(wú)盡，就認(rèn)為輪回實(shí)有，這是沒(méi)道理的。
輪回是惑業(yè)導(dǎo)致的現(xiàn)象，只要具足條件就會(huì)無(wú)盡延續(xù)。不論它的存在短暫還是長(zhǎng)久，在本質(zhì)上都是緣起假相，是無(wú)自性的，其中沒(méi)有不變、不可分割的實(shí)體。如果因?yàn)榫米【统蔀閷?shí)有，那夢(mèng)做久了的話，豈不是也會(huì)成為實(shí)有？