來源：界和尚?廣知與深見 2025年5月19日
一句佛號的操作包括“念從心起、聲從口出、音從耳入”，我們定義你的心已經(jīng)對佛號產(chǎn)生了專注力。從一些老法師的佛七開示當中，有兩個經(jīng)驗要注意。就是你在修專注力的時候，重點在聽聽佛號的聲音。聽的時候有兩個重點：
一、你要聽你自己的聲音
好比你今天來打佛七，有三百多個人參加佛七，每一個人都創(chuàng)造一個佛號，哪一個佛號是我的所緣境呢？你只能夠聽你自己的聲音。因為你聽別人的聲音，你的心是——心隨境轉，越聽越散亂。
所以大家要知道：別人的聲音，我們也不要排斥，它是一個助緣；但是在這個虛空當中有三百多個佛號，你只能夠以自己的聲音為所緣境，不管你自己的聲音是多么的小聲。因為：你聽你自己的聲音，你的心才能夠慢慢地專注，而趨向于寂靜。
一旦你聽別人的聲音，你的心是向外攀緣，那越聽越散亂。所以這個地方要注意，你心中的所緣境是你自己創(chuàng)造出來的聲相，這才是你的所緣境。這是第一個重點。聽你自己的聲音，這個是從空間上來說。
二、你要聽當下的音聲
很多人念佛會回憶前一個佛號——誒，我前一個佛號念得很好……這是打妄想，你已經(jīng)忘失所緣境了。就是說：不管你前面的佛號念得好不好，過去就讓它過去，你也不要臆測，哪一句佛號得到三昧……也不要臆測未來。不要回憶過去，也不要臆測未來，怎么辦呢？你要活在當下！
你每一句佛號，都是聽當下、當下……聽當下的音聲。就是時間上，以當下的佛號為所緣境，過去的就讓它過去，未來還沒生起的，不要作任何推測，安住在當下的佛號。
這就是我們修“專注力”的兩個重點：聽你自己的聲音；聽當下的聲音。
進一步，我們必須把這個點狀的“專注”擴大成“片狀”的相續(xù)。印祖說，這個片狀的相續(xù)，我們可以一種循環(huán)的方式，就是以十句的佛號為一個片段。把這十句佛號分成“三、三、四”三段來念，就是：“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”；“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”；“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”──三、三、四。