來源：老和尚的法語 2024年10月09日

        [不論所處境界，靜鬧閑忙，多念少念，總皆為往生正因。只恐介在勤怠間耳。吾人曠大劫來，久在輪回，豈永不發(fā)求出離之心，修向道之行耶。蓋皆廢于因循，敗于怠惰，所以常在生死，受大苦惱。今聞持名簡要法門，若仍因循故轍，安于覆敗，可謂第一等無血性漢子矣。]

        好，建立信愿之法，服膺在胸之后，在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，無論處在什么樣的境緣，無論是清凈的環(huán)境，還是喧鬧的環(huán)境；無論是閑暇的時候，還是忙碌的時候；無論是能夠多念很多佛號，還是少念一些佛號，這些都要以信愿二法來貫穿。在信愿的前提掌控之下，無論行走坐臥，靜鬧閑忙，多念少念，它都是往生西方極樂世界的正因。實(shí)際上對凈業(yè)行人來說，最要解決的是我們信愿的心理背景，念多念少，這是第二步的事情。這就是十八愿給我們提供的啟示：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺?！蹦酥潦?，最底限度念十念，這是少念。那多，上限就是百千萬億的念，它有上限和下限，乃至是指它的最底限度。十聲是很好念，但問題是“至心、信樂、欲生”，可不容易嘍。用至誠心、至信心、至樂心，念這句佛號都很快樂，手舞足蹈。欲——至心的愿往生心，這個是我們難以做到的。所以這就是深信切愿，“至心信樂欲生”，這就是信愿的具體的詮釋。我們解決了至心信樂欲生，這樣的一個心理背景之后，那無論是多念少念，它都是往生極樂世界的正因。所以信愿行三資糧，都要我們平時去養(yǎng)育它，去培植它，存之以誠，操之有素。不僅這句佛號要操之有素，信愿二法，也得要存之以誠，操之有素。這三法都要這樣去做。

        對于往生這樁事情，能否成就，它害怕什么呢？最忌諱的就是在勤和怠之間。勤就是有時候用功非常得勤勉，一天念三萬五萬，他沒有問題，非常勇猛，一段時間他很精進(jìn)。過段時間他就懈怠了，或者我事情忙啊，我身體不好啊，我沒有情緒啊，我頭暈啊，我疼痛啊……找了很多（借口），他就不念了。所以我們眾生的心，這種懈怠、放逸是與生俱來的煩惱，你不好好地去對治它，它就會占上風(fēng)，一占上風(fēng)佛號就根本不念了。我們也了解很多學(xué)佛的人，受過三皈五戒甚至受過菩薩戒，剛開始他非常勇猛，“剛學(xué)佛佛在眼前，學(xué)佛三年佛在天邊?！睘槭裁捶鹪谔爝吥?？懈怠放逸。我們實(shí)在是要高度重視。為什么自古以來建叢林，為什么祖師說，“寧可在叢林睡覺，也不在小廟辦道？”你在小廟里面，沒有人約束，不能依眾靠眾，他一定會懈怠放逸。現(xiàn)在有些比丘師父，他住精舍。原來我碰到一個住精舍住了三年的，結(jié)果到叢林去，他很不習(xí)慣，很難起早，他說他從來都是七八點(diǎn)鐘起床。你在精舍可不就七八點(diǎn)鐘起床嗎？當(dāng)你的懈怠放逸占了上風(fēng)的時候，他的整個身心狀態(tài)，這種道氣、道力都體現(xiàn)不出來。那一般的居士，他這種懈怠放逸就更有很多理由了，上有老下有小，很多世間事業(yè)，回來就很疲勞，所以這個是非常非常麻煩的，懈怠放逸。

        我們從無量劫以來，長久地在生死輪回里面輪轉(zhuǎn)，這個過程非?？唷５谶@個過程當(dāng)中，也曾經(jīng)有過一世幾世曾發(fā)起過厭離之心，發(fā)起過要離開三界的心，也曾經(jīng)按照圣賢之道來修行，也有這個情況。包括我們在座的諸位，如果我們沒有這種佛緣的話，我們今生也沒有辦法來討論，也沒有緣分來討論凈土法門，肯定我們曾經(jīng)作過一點(diǎn)修行。但是為什么還在這兒輪轉(zhuǎn)呢？就是由于因循，把我們出離的凈業(yè)給半途而廢，功虧一簣，沒有成就了，還是在這兒輪回了。失敗就失敗在我們懶惰，我們懈怠，這是我們輪回的一個原因，因循懶惰，放逸懈怠。所以無量劫以來還在生死輪回里面出不去，受到三惡道里面種種的劇苦?，F(xiàn)在又回到今生，今生又頭出頭沒，頭出就是頭伸出來生到三善道，得到人身；頭沒，三惡道里面無量劫。在這頭出頭沒當(dāng)中，今生有一個伸出來喘息的機(jī)會，得到人身了。如果我們再不好好修行，克服這種因循、怠惰的習(xí)氣毛病，還要落到三惡道里面，又沉下去了。所以今生聞道，執(zhí)持名號，求生凈土，蒙佛愿力，帶業(yè)往生的這種簡要而殊勝的法門，如果還因循著無量劫以來那種毛病習(xí)氣，還是甘心在這種懈怠、放逸當(dāng)中，使我們往生這樁事情不能成功，那么這可就是第一等無血性漢子。

? ? ? ? 這個話就是你這個人真是“朽木不可雕也”、“糞土之墻不可圬也”了，沒有辦法了。這樁簡要法門，你只要撩衣便行，只要信愿持名，精進(jìn)勇猛，就能解決問題。你還在這里，一天打魚，三天曬網(wǎng)，泛泛悠悠，毫不介意，不把信愿存在心里，而把世間輪回的很多事情放在很重要的位置上，那真是無血性的漢子.就是沒有志氣，扶不起來，而且無血性。不是一般的無血性，是第一等無血性的漢子，真是卑劣到極點(diǎn)的一個懦弱眾生了。所以這就要從反面來激勵我們的一種出離心。我們具足深信切愿，這就是發(fā)無上菩提心了，我們就是大丈夫氣慨。對于一個女人來說，能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，她就是丈夫。如果對一個男同胞來說，他不能發(fā)出阿耨多羅三藐三菩提心，就是深信切愿心，他就是女人，從本性上是這樣發(fā)揮的。你第一等無血性的漢子，你就是一個女人，沒有辦法了。所以我們修念佛一法，求生凈土，要有大丈夫氣慨，非帝王將相所能為。難以看破的要看破，難以放下的要放下，難以相信的要堅(jiān)信，難以發(fā)愿的要把這個愿堅(jiān)固，難以持名，要二六時中把持這句名號，把西方極樂世界念茲在茲地作為我安心立命的地方。這樣就是第一等的血性漢子，就是大丈夫，就是佛的第一弟子，就是人中的芬陀利花。

??????——大安法師《徹悟禪師語錄》講記