來源：佛教慧日 2024年11月11日
我們這一生聞過的法，
是要去用的。
如果活著的時候
訓練得很嫻熟，
死亡之后在中陰身時
運用起來就能得心應手。
反之，人身失去時，一輩子佛法的熏習在八識田里沒有成熟，世間的濁業(yè)反而成熟的話，解脫就會很渺茫。
我們很多老和尚，童真入道，沒有經過世間的染污，他一輩子積累的凈業(yè)成就的時候，極樂就現(xiàn)前了。所以一個真正的修行人為什么要低調？因為修行能不能了生死是很實在的一樁事。
對修行人來講，轉染成凈，脫離輪回，走在這條解脫路上時，助道因緣就很重要。
所以我們到了一個道場，與那里是相生的關系還是相克的關系，自己要很小心。如果相生，就是善緣一場；如果相克，就變成一場惡緣。這就是聽經聞法的重要性，因為如果不聽法，不能把我們的心相續(xù)理到如法的境界，你就會被煩惱控制；煩惱一旦占了上風，人與人之間的緣分就會變成惡緣。
生命就是這樣，不進則退。你今天是好人，明天還想做好人，就要小心謹慎。不是今天是好人就永遠是好人。
同樣，你今天悟到了《金剛經》所講的“真空妙有”，并不代表你永遠悟到了。你的分別意識對不分別的真理在一瞬間有所領悟，但你的習氣還保持在原地不動呀。
所以要常常地憶念那個金剛體性、真空妙有，常常憶念阿彌陀佛、無量光無量壽，這樣才會念念增明。
以三寶為對境，每一個殊勝的念，每一個至誠的念，都能消你八十億劫生死重罪。反之，八十億劫生死重罪就能滅你的善念、你的佛念、你的菩提念。
所以到底是站在念佛的一面來滅自己的習氣，還是站在習氣的一面來滅自己的正念，這是一個拔河的過程。
就算是菩薩還有一個不退轉位。菩薩五十二階位，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，到初地歡喜地菩薩，階位已經很高，祂已經明心見性，但并不代表不會退轉。
這就是為什么我們要求愿往生極樂世界，因為如果不往生極樂，有多少菩薩將會退失菩提心，回到凡夫地，從而再次墮入輪回的旋渦。
修行就是這樣高難度的。真理的本體是不生不滅、不垢不凈的、不增不減的，但這一個萬法清凈的本面跟你介紹，你要聽懂不容易；能聽懂又能認識，不容易；認識之后還能護念住，更不容易。
所以這整個過程實際上離不開善知識和清凈道友的助道因緣。離開了這樣一個成長環(huán)境，就會像魚離開了水。
在這里，我們大家相互間是清凈的道友，但此生能夠成為不變的清凈道友嗎？此時，我們是三寶弟子，但這一生乃至生生世世都能成為三寶弟子嗎？你現(xiàn)在看到寺廟、看到出家人覺得有一點緣，但這種信心你能保持幾年？
我們很多人跟佛門的緣，實際上是很薄的。有的就是一面之緣，有的是微微一笑的緣，有的是聽到一次名字的緣，有的是見一次面的緣，還有的人的福報只是踏進佛門一次，下一次就再也發(fā)不起心了。
所以我們今天加入進奉獻的隊伍，進行身口意的密集型修行，實際上是為了把這個緣注入到更深厚的緣分中去，使它經得起歲月的消磨。
從而，令我們最終的解脫變得更有把握。