來源：上海玉佛禪寺? 時間：2024-07-02
最近有句話很火
叫“已老實，求放過”
佛法的修持也講究“老實”
但并不容易做到
本期我們就來說說“老實”
老 實
“老實”，本是一個褒義詞，指誠實、本分、規(guī)規(guī)矩矩、不走捷徑。
生活中常聽人說“某某老實”，但是卻很少有人愿意成為那個“某某”。
因為在世俗觀念里，“老實”往往代表吃虧。雖有“吃虧是?！币徽f，但多出于安慰別人，如果是自己吃虧，很難覺得是自己的福報。這是我們的貪瞋癡在作祟。
佛法修持也講“老實”，但誠如鳥窠禪師所說，佛法宗旨總不出“諸惡莫作，眾善奉行”八字，三歲小孩都知道，八十老翁卻做不到。
此中原因多不出貪瞋癡三字——
發(fā)心或是為了追求人天福報，或是為了追求神異，或是做個樣子給別人看……
修持過程中，或是念著經(jīng)文，心里在想其他的事；或是知道有些行為不好，但就是喜歡去做……
明代有一位高僧“辨融禪師”誦《華嚴經(jīng)》頓證華嚴三昧，得大解脫法。后入京師，大作佛事，化度群品，人皆敬仰。
云棲大師聽聞后，便與道友結伴前去請益，得禪師開示一句：“無貪利，無求名，無攀援貴要之門，唯一心辦道，老實持戒念佛?！?/strong>
同行中有幾個年輕人聽后譏笑著說“我等以為此來，必得一番寶貴開示，聞所未聞，豈知用是寬泛之語?！?/p>
云棲大師卻告訴他們，大德的可敬之處，正在于沒有揀選古德問答中的一兩句話來應對，而是懇切地分享了自身的實踐經(jīng)驗，沒有什么比這更珍貴的了。
如何老實？
老實，就是“心”與“行”都要老實。
■一是要明確發(fā)心，立定志愿
知道“為什么要做，以及怎么實現(xiàn)”，實行起來才能夠安定從容，而不會茫然或沒有動力。
比如有些人通過反復稱名聞法，了解佛號的功德、極樂世界的殊勝、此世界的無常，從而生起并強化信心與愿力。
有這樣的了解，才能對煩惱生起厭離，對清凈生起希求；有每日這樣的反復，才能持續(xù)前進而不至于半途而廢。
■二是要安住一法，莫換題目
不要圖新鮮或覺得還有更好的方法，今天學這個、明天換那個。
修行沒有捷徑，而我們的精力卻是有限的，越集中，效果就越好。
就像燒水，煮沸需要持續(xù)的加熱。如果煮了一會兒就關火，等它涼了又開火，如是反復，雖然付出了時間和精力，卻一直沒法煮沸。
廣欽老和尚臨命終前，曾急命大眾誦《大藏經(jīng)》?！洞蟛亟?jīng)》包羅所有經(jīng)書，弟子們不知從何誦起，便請問老和尚。老和尚答：“總誦！”
大眾趕緊請出一大部一大部的藏經(jīng)，搬得氣喘吁吁，看老和尚一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起。
老和尚就說：“看你會什么經(jīng)，通通給我誦！”
于是大眾便一部部誦起來，《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《藥師經(jīng)》《地藏經(jīng)》……在這緊要生死關頭，才發(fā)現(xiàn)連僅二百多字的《心經(jīng)》都幾乎誦不來。
此時，老和尚只幽默一笑，徑自念 “南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！”
此一例足見“一法中含攝諸法，安住一法，莫換題目”。
■三是要口念心行，為自己負責
有了目標，有了方法，就要依教奉行。
如果我們表面上接觸佛法，比如看經(jīng)、誦經(jīng)、聽經(jīng)，參加一些佛事活動，但生活中遇到相應的事，心中卻不愿去做，甚至并不認可，這便是不老實。
要知道修行和造業(yè)都是自作自受，下一分力氣就有一分回饋，要為自己的法身慧命負責。
■四是要如實修行
肯定自己的優(yōu)點，也承認自己的缺點，不好高騖遠或與他人攀比，容許用自己的步調踏實地修。
只要方向正確，并堅持前行，慢一點也能抵達終點。
最后附上虛云老和尚為紀念印光法師所作的開示：
“真實修行的人。不起人我分別見。以一聲佛號為依持。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。二六時中。念念不忘。綿綿密密。功夫熟處。彌陀凈境現(xiàn)前。無邊利益。自可親得。只要信心堅定。心不堅。萬事不能成。
若今曰張三。明曰李四。聽人說參禪好。便廢了念佛的工夫去參禪。聽人說學教好。又廢參學教。學教不成。又去持咒。頭頭不了。賬賬不清。不怨自己信心不定。卻說佛祖欺哄眾生。謗佛謗法。造無間業(yè)。因此。我勸大眾。要堅信凈土法門的利益。隨印光老法師學“老實念佛。”立堅固志。發(fā)勇猛心。以西方凈土為終身大事。
諸位是念佛的。我希望大家以一句佛號為自己一生的依靠。老老實實念下去。”