來源：祖道影 2024年11月24日
來源：《指月錄》
南陽慧忠國師。常州僧靈覺問曰：“發(fā)心出家，本擬求佛，未審如何用心即得？”師曰：“無心可用，即得成佛。”曰：“無心可用，阿誰成佛？”師曰：“無心自成佛，成佛亦無心。”曰：“佛有大不可思議，為能度眾生，若也無心，阿誰度眾生？”師曰：“無心是真度生，若見有生可度者，即是有心，宛然生滅。”曰：“今既無心，能仁出世，說許多教跡，豈可虛言？”
師曰：“佛說教亦無心！”曰：“說法無心，應(yīng)是無說。”師曰：“說即無，無即說。”曰：“說法無心，造業(yè)有心否？”師曰：“無心即無業(yè)，今既有業(yè)，心即生滅，何得無心。”曰：“無心即成佛，和尚即今成佛未？”師曰：“心尚自無，誰言成佛？若有佛可成，還是有心，有心即有漏，何處得無心？”
曰：“既無佛可成，和尚還得佛用否？”師曰：“心尚自無，用從何有？”曰：“茫然都無，莫落斷見否？”師曰：“本來無見，阿誰道斷？”曰：“本來無見，莫落空否？”師曰：“無空可落。”曰：“有可墮否？”師曰：“空既是無墮從何立？”曰：“能所俱無，忽有人持刀來取命，為是有是無？”師曰：“是無。”曰：“痛否？”師曰：“痛亦無。”曰：“痛既無，死后生何道？”師曰：“無死無生亦無道。”曰：“既得無物自在，饑寒所逼若為用心？”
師曰：“饑即吃飯，寒即著衣。”曰：“ 知饑知寒應(yīng)是有心。”師曰：“我問汝有心，心作何體段？”曰：“心無體段。”師曰：“汝既知無體段，即是本來無心，何得言有？”曰：“山中逢見虎狼，如何用心？”師曰：“見如不見，來如不來，彼即無心，惡獸不能加害。”曰：“寂然無事，獨(dú)脫無心，名為何物？”師曰：“名金剛大士。”曰：“金剛大士有何體段。”師曰：“本無形段。”曰：“既無形段，喚何物作金剛大士？”師曰：“喚作無形段金剛大士。”曰：“金剛大士有何功德？”
師曰：“一念與金剛相應(yīng)，能滅殑伽沙劫生死重罪，得見殑伽沙諸佛。其金剛大士功德無量，非口所說，非意所陳。假使殑伽沙劫住世，說亦不可得盡。”曰：“如何是一念相應(yīng)？”師曰：“憶智俱忘，即是相應(yīng)。”曰：“憶智俱忘，誰見諸佛？”師曰：“忘即無，無即佛。”曰：“無即言無，何得喚作佛？”
師曰：“無亦空，佛亦空，故曰無即佛，佛即無。”曰：“既無纖毫可得，名為何物？”師曰：“本無名字。”曰：“還有相似者否？”師曰：“無相似者，世號無比獨(dú)尊。汝努力依此修行，無人能破壞者，更不須問。任意游行，獨(dú)脫無畏，常有河沙賢圣之所覆護(hù)。所在之處，常得河沙天龍八部之所恭敬。河沙善神來護(hù)，永無障礙，何處不得逍遙？”
妙喜舉至“殑沙劫住世，說亦不可得盡止”，復(fù)云：“遮僧當(dāng)下大悟，如睡夢覺，如蓮花開。似這般底便是金剛?cè)跫睢Ｄ闳敉滩坏?，透不得，不見古人行履處，定起謗無疑。透得這里方能作大舟航，不著此岸，不著彼岸，不著中流。善知識下得這般手腳，入得這般窠窟，方始為得人師家。若不具許多差別眼目，如心性上得個(gè)解路入處底，定不愛擊石火閃電光，卻愛這般說話，又卻錯(cuò)做實(shí)法會(huì)了。如一機(jī)一境，一棒一喝上，得個(gè)入處底定不愛這般說話，又是錯(cuò)會(huì)了。真所謂所見不同，互有得失，教中所謂菩薩見水如甘露，天人見水如琉璃，凡夫見水是水，餓鬼見水如膿血，是也?；蛴袀€(gè)愛高禪底衲子出來道，妙喜有如是等見耶？即向他道逢人但恁么舉?！?/h1>
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