來源：正法文集 2024年11月29日

毗婆尸佛偈

《七佛傳法偈》是很重要的，每一首偈頌都是說身心是虛妄的，不要認(rèn)真。身是四大假合，心也是虛無飄渺，沒有什么形象的。所以我們不要認(rèn)假為真，執(zhí)著我們的身心；樣樣都想占便宜，樣樣不想吃虧，其實這是被身體害得我們生生世世，造無量無邊的罪業(yè)。可是你若真正明白做人的道理了，那罪業(yè)本空。罪業(yè)本來也沒有什么，這都是人的執(zhí)著，所以才起惑、造業(yè)、受報；你若沒有惑，就不會造業(yè)、受報了。惑就是不明白，也就是無明。第一首傳法偈是毗婆尸佛偈：

身從無相中受生　猶如幻出諸形象

幻人心識本來無　罪福皆空無所住

“身從無相中受生”：這個身從什么地方來？它沒有一個形象，沒有一個實體，是四大和合而成為身的。所以說身從無相中受生，它就生出來了。

“猶如幻出諸形象”：就好像變戲法、變魔術(shù)的那個人，本來沒有這么個東西，他變化出一個來。那么變化出來的是真的嗎？不是，是假的。我們這個身體亦復(fù)如是，所以第二句說，猶如就是好像，幻出諸形象，是從虛幻不實這里現(xiàn)出來，變化出這么一個形象，這是說身體不是真的。

既然不是真的，為什么有人罵你，你受不了？打你，你更受不了；贊嘆你一句，你就高興得不得了；誹謗你一句，你就發(fā)脾氣。為什么要這樣呢？這不是被這假的把真的給蒙混住了嗎？你本來無一物，何處惹塵埃呢？怎么有這么多麻煩呢？這個麻煩是你自己找來的。有人罵你，你拿它當(dāng)唱唱不好嗎？唉！他說日本話呢，我不懂。啊！他說西班牙話，我也不懂；說葡萄牙話，我也不懂他唱唱什么。

他罵你，你不會罵人，那么還有什么叫罵呢？他罵就罵了，你拿它當(dāng)音樂聽，不也很好的嘛！??？不需要發(fā)脾氣。有人打你，就當(dāng)作你走路沒小心，撞到門框上了，這不可以嗎？你撞到門框上，撞得痛了，那你找誰去再打一下？你打那個門框，你手又痛了；你若不打，那根本沒有事嘛，痛一陣怕什么呢！

“幻人心識本來無”：幻化的人沒有心，沒有識，也沒有知覺。

“罪福皆空無所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不應(yīng)該執(zhí)著到這個上。你執(zhí)著我這個身體，又執(zhí)著我這個心，這簡直是大錯而特錯；你若能不執(zhí)著，你說這多自由、多好！不為這個枷鎖所枷著。

毗婆尸佛的傳法偈，就傳這個法，教你認(rèn)識身心本來是虛幻的。

尸棄佛偈

七佛中的第二尊佛，尸棄佛的傳法偈是這么說的：

起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻；

身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實性。

“起諸善法本是幻”：你以為你做善事這是真的？善事也是假的，你不要執(zhí)著這個善事，所以起諸善法本是幻，本來也是虛幻的。

“造諸惡業(yè)亦是幻”：造這個惡業(yè)也是虛妄幻化的，它都沒有實體，沒有形相的。

“身如聚沫心如風(fēng)”：這個身也是假的，它好像海里那個泡沫似的，你看著有，你去一碰它，沒有了。心如風(fēng)，心就像刮一陣風(fēng)似的。

“幻化無根無實性”，它沒有一個根的，找不著根。什么是心的根，什么是身的根？你找不著，沒有實在的一個東西，沒有實體。

所以由這個傳法偈來看，就是要我們?nèi)藳]有身見，沒有心見，沒有這些個邊見，虛無飄渺這些個執(zhí)著，你說這是不是愚癡呢？

我們?nèi)诵扌?，如果能把身體看假了，把心也看得是虛妄了，那么執(zhí)著就沒有了。沒有我見、人見、眾生見、壽者見；沒有我相、人相、眾生相、壽者相了。就因為看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也沒有，連自己都沒有，怎么又會有個人相，又有眾生相，又有壽者相呢？這都是我們?nèi)俗陨謩e呢！

毗舍浮佛偈

毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的傳法偈：

假藉四大以為身　心本無生因境有

前境若無心亦無　罪福如幻起亦滅

這首偈頌就是說我們不要把身體認(rèn)得那么真。這個身體是四大和合而成的，熱力屬火大，搖動就是風(fēng)大，有濕性就是水大，又有堅固性就是地大；這是地水火風(fēng)，四大和合而成一個身體。所以說：

“假藉四大以為身”：我們假藉地水火風(fēng)這個四大來成的一個身體。

“心本無生因境有”：我們這個心本來不生不滅的，可是因為你著到境界上了，也就有這個生滅心了。所以說：

“前境若無心亦無”：前面那個境界若沒有了，心也沒有了，心是因為境界而有的。

“罪福如幻起亦滅”：所以罪也是虛幻的，福也是虛幻的。罪福如幻就像泡沫，電光石火一樣；雖然罪福起了還是滅的，這是毗舍浮佛說的偈頌。

我們學(xué)佛的人，對七佛偈頌應(yīng)該熟讀，不要忘了。這每一首偈頌都是叫你不要執(zhí)著身心；我們一執(zhí)著身心，就有障礙了。為什么起這個障礙呢？就因為認(rèn)假為真，認(rèn)賊作子，認(rèn)賊作父。那么這樣子，所以古人說：“一念瞋心起，百萬障門開?！蹦憧纯催@多厲害！就因為你一念的瞋心起來，這百萬的障門都來障著你了；你若不起瞋心呢，百萬障門自然都化為烏有了，所以這是各人要特別注意的。

所以一切唯心造，就是在這一點要認(rèn)識；境界來了，這都是考驗，一種修道必然經(jīng)過的步驟。那么境界來了，我們一考驗就考不上，落選了，這就是平時功夫沒用好，所以到了緊要的關(guān)頭就手忙腳亂，無所措手足了。我們修道的人要注意這一點，要認(rèn)識境界。

（編注：以下四首傳法偈，上人未加注解。今刊出偈頌原文，方便讀者閱讀。）

拘留孫佛偈

見身無實是佛身，了心如幻是佛幻；

了得身心本性空，斯人與佛何殊別？

拘那含牟尼佛偈

佛不見身知是佛，若實有知別無佛；

智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

迦葉佛偈

一切眾生性清凈，從本無生無可滅；

即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

釋迦牟尼佛偈

法本法無法，無法法亦法；

今付無法時，法法何曾法？