來源：佛教慧日 2024年12月07日
寺院舉行的法會，如果我們只是偶爾參加，不會覺得有什么；但如果經(jīng)歷得多了，我們的身心靈就會越來越確定地感受到，自己皈依的三寶是真實的，諸天龍神是真實的。
當(dāng)我們“覺得真實”的時候，實際上這代表我們生命的福德力越來越增上，精神世界越來越豐富，內(nèi)在的資本越來越充盈了。
去極樂世界需要資糧，信佛需要資糧，我們感受到佛菩薩的存在也需要資糧。比如，訓(xùn)練有素又有資糧的人觀想的水，在鬼道眾生的眼里就很真實，無論來多少都能讓他們喝得飽飽的；但沒有精神力量的人，自己都對觀想的真實性將信將疑，那他觀想水就不一定有用了。
我們學(xué)佛實際上也是，佛是不妄語者，佛經(jīng)中記載的一定是真實的，但是我們“信不及”，無法感受到佛經(jīng)里的語言的真實性，它好像離我們的生命還很遙遠(yuǎn)。只有慢慢修行之后，你才會覺得越來越真實。
而等到哪一天，你不單單感覺到真實，還能感覺到自己與三寶就是一體的，是無法分割的，那恭喜你，你作為佛弟子，跟老師之間已經(jīng)建立起堅固的紐帶，并且這個紐帶終于達(dá)成了“雙向”。
佛菩薩功德圓滿，并且愿意幫助我們，能把我們統(tǒng)攝在祂的光明里，這是肯定不用懷疑的。但這是單向的，因為我們對此不知不覺。
就像我們來到五臺圣地，哪怕我們再“凡夫”，我們也已經(jīng)踏足在這個圣地了。只不過我們對于這個圣地的殊勝層面，對于文殊菩薩的金色界并不知曉，但這一點(diǎn)也不影響金色界的存在。
不知“道”的人，是不會影響天地大道的存在的。不管你對因果承認(rèn)不承認(rèn)，相信不相信，天地都自有因果和內(nèi)在法則。你要想看到天地法則、天地大道，那你生命里面的福德資糧肯定要足夠充盈才可以。
古時候，有一個人拿了一面銅鏡，祖師就問了，銅鏡沒打磨的時候，光在不在？一直在的。只是銅鏡沒打磨的時候，它的散射面不足以讓你的眼睛看到反射光，但它的光是在的。你把銅鏡拋光、打磨，讓它能照人、照世界，那只是一個因緣法。
所以佛法里講到，法身的見是究竟了義的見。因為你所相信的這個宇宙的真理就是在的，這個“在”的本體不增不減、不垢不凈，這就是法界體性的、不增不減的清凈法身佛，最究竟了義的法身見。
那對于凡夫來說，最難的就是信。清凈法身佛、天地宇宙的大道就在那里，但我們對此不了解，難以生信，所以因緣就很重要。
當(dāng)通過戒定慧，來把這個已經(jīng)銹跡斑駁、被氧化得不成樣子的“古鏡”再次打磨、拋光，最后令寶鏡生光，我們就會明了：哦，原來是有光明的，大光明的世界是真實存在的。
而一旦了達(dá)了宇宙的本體之后，一切就都不要緊了。鏡子摔了也不要緊，因為鏡子所折射的只是光明海中的一粟。肉體沒有了也無所謂， 因為“我生已盡，梵行已立；所作已作，不受后有”：我已經(jīng)證得不生不滅的真理了，我以真理為因，長養(yǎng)我的法身慧命，并且我有我的歸宿——“諸佛的清凈剎土、究竟堅固的佛國。”
——三參法師