來源：老和尚的法語 2025年01月08日
一切無常五取蘊苦，人從出生一直到死，身體都在不停地變化，人的細胞分分秒秒都在新陳代謝。天天見面不覺得，若是一年半載后再見面就覺得變了，這就是無常之苦。人生是八苦交加的，依佛經講，苦還有很多很多。
天趣共有二十八天，欲界有六欲天，色界有十八天，無色界有四天，共二十八天。
三界中天人最享福，人間帝王最享福，但是與天人相比差得就太遠啦，歌舞伎樂、資具無缺，沒有操心的事。天人仍有福盡時，到時“五衰相”現前，頭上花冠枯萎、天衣污垢、腋下出汗、身體臭穢、內心煩惱不樂本座，這時所有眷屬全都遠離，恐慌恚惱，苦不堪言。
色界難免有自然災害，依佛經講，世界是成住壞空的，到壞劫時，世界上將出現水災、火災、風災等。從欲界至色界，火燒初禪天，水淹二禪天，風刮三禪天，四禪天以上雖可以避免這些，但是定力消失后仍會墮落生死，受諸苦惱，無有邊際。
佛在這里就指出，以上各界眾生受諸苦惱時，應多念觀世音菩薩。因此佛說，“聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”
“一心”即恭敬、虔誠、一心不亂。“一心”分為“事一心”和“理一心”。“事一心”就是持誦名號，虔誠禮拜；“理一心”，是在稱誦名號時達到息諸虛妄分別，不執(zhí)著我在念和菩薩是我所念，消滅“能”、“所”分別，遣除虛妄，開啟智慧，冥證諸法法性。念觀世音菩薩也就達到念你自性的菩薩，逐步恢復你自心佛性，稱“理一心”。
在念觀世音菩薩時，觀世音菩薩同時就觀察到你的音聲而尋聲救度，你就可解脫這些苦惱。這說明觀世音菩薩的功德，也就是觀世音菩薩具足無量的威力。從歷史到現在，從中國到其它國家，這類感應事例很多。如當年孫中山到普陀山，當時他的隨從很多，有軍艦艦長和胡漢民等官員陪同，走到普濟寺時，他發(fā)現上空有很多奇景：有樓臺亭閣，奇特花木，兩邊有幾十個羅漢相的圣僧，中間有一個大圓輪(大光環(huán))正在旋轉。當時他感到很詫異，還以為是自己神經虛弱，是眼花瞭亂，但是他回憶起來又是清清楚楚的，便問胡漢民等人，他們都說沒見到，只有他一人看見了。后來他寫了一篇文章，題目就叫《游普陀山志奇》。他在一些著作中就曾指出，“佛法可糾科學之偏”、“佛法可補法律之不足”、“佛法與政治相輔相成，并行不悖”等，能夠闡發(fā)這些治國良策，就說明孫中山先生具有大善根。
惟賢長老簡介
惟賢長老，1920年生于四川蓬溪，俗名邱兆洪，少小失恃，全仗四姐邱兆蓮撫養(yǎng)成人。六歲開始讀私塾，三年讀熟《四書》、《五經》。十二歲在蓬溪縣白塔寺依止定光師父出家。十三歲到四川南充集鳳王恩洋先生創(chuàng)辦的“龜山書院”習儒學、文學、法相唯識，背得三百多篇古文，奠定深厚的儒學基礎和部分佛學基礎，完成人格教育。十六歲考入太虛大師創(chuàng)辦、法尊法師主持教務的漢藏教理院，成為漢院最年輕的一名學生后，次次考試均第一名；太虛大師對其耳提面命并寄予厚望，曾贊曰：漢院學生，爾最聰慧；五年在漢院的學習奠定堅實的佛學基礎。
師二十一歲即開始弘法事業(yè)，隨雪松法師在四川開縣創(chuàng)辦了大覺佛學院，創(chuàng)辦并主編《大雄》月刊。此時師白天要教書，接待各種賓客，早晚要行持，結合拜佛、禮佛，晚上讀經到深夜，讀過《大般若經》、《華嚴經》、《大般涅槃經》、《四阿含》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等。其中讀《大般若經》發(fā)生感應事跡，智慧開啟，融通了佛教空有、顯密、大小教義。
1954年，師由于在文革中堅持信仰而蒙冤受屈，在重慶、瀘州、南溪等監(jiān)獄，度過了二十六年零十個月的漫長歲月。在獄中，系統(tǒng)學習了中外哲學、醫(yī)學、歷史學方面的著作，如《馬克思全集》、《恩格斯全集》、《列寧哲學筆記》、《共產黨宣言》、《毛澤東選集》、《易經》、《黃帝內經》、康德之《純粹理性批判》、孫思藐之《千金要方》、張仲景之《傷寒論》等。1957年，師在監(jiān)獄里重病瀕危，因其弘法之誓愿而度過難關，并體證如幻三昧。
1980年至2013年期間，師運廣長舌，作獅子吼，發(fā)微妙音，任運弘法，足跡遍及海內外。著述有：《華嚴要義》、《法華要義》、《大般若經要義》、《楞嚴大義》、《普賢行愿品講要》、《觀音普門品講記》、《十善業(yè)道經講記》、《心經講記》、《佛法在人間》、《實修問答集錦》等，現已集結成《慈云全集》。
師親近太虛大師十年，深得大師思想心印真?zhèn)?，畢生以大師之心為心，以大師之行為行，學貫中西，儒釋道三家思想融通，倡導八宗平等，踐行人間佛教，被教界內外尊為當代著名高僧、教內碩德、法門領袖、唯識學泰斗、國學大師。任中國佛教協(xié)會咨議委員會主席、重慶市佛教協(xié)會會長、重慶佛學院院長。
2013年2月2日凌晨4點16分于重慶南岸區(qū)涂山寺圓寂，世壽九十三歲。