來(lái)源：虛云文化亭 2025年01月15日
編者按：本文節(jié)選自《第十二屆生活禪夏令營(yíng)專(zhuān)輯》中“早晚課開(kāi)示”一文，標(biāo)題為編者所加。
為什么要做早晚課？這里面有些原因是可以非常明確地用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也有一些原因不好用語(yǔ)言表達(dá)，它要經(jīng)過(guò)實(shí)際的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)會(huì)。
早晚課是出家人在寺院里修行非常重要的一個(gè)內(nèi)容。我覺(jué)得，對(duì)出家人的生活來(lái)說(shuō)，早晚課是必要的，必須的。在家學(xué)佛的人也可以有自已的早晚課，而且早晚課的時(shí)間、內(nèi)容、方式都可以靈活掌握。
出家人的早晚課一般要在寺院里面集體做，集體做早晚課在一個(gè)團(tuán)體的生活當(dāng)中有多種作用。
第一個(gè)作用就是可以使人精進(jìn)。寺院里每天在固定的時(shí)間上早課，一年四季都是如此，我們這里是四點(diǎn)半，有一些寺院是三點(diǎn)半，夏天可能不覺(jué)得怎樣，冬天就非常冷。
所以出家人要早起，不能睡懶覺(jué)，這對(duì)每一位師父都是一個(gè)約束。這種約束是通過(guò)早課的制度，通過(guò)集體課誦的形式形成的，不需要特別地有人去督促。
有一句俗語(yǔ)，“早起的鳥(niǎo)有蟲(chóng)吃”。那么早起的人呢？早起的人在心理上有優(yōu)越感。有時(shí)候我們?cè)缟掀饋?lái)念完經(jīng)，吃完飯，天還是黑的，一般很多人還在睡覺(jué)呢。
春夏天，雖說(shuō)天亮得早，人們不一定起得早，但我們還是早起，這時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)春天的鳥(niǎo)鳴，看到滿(mǎn)天的繁星，能夠感受到大自然，感受到宇宙生命的運(yùn)行，心理上有一種健康的優(yōu)越感。這不是傲慢，而是于身心有益的優(yōu)越感。
早晚課能督促我們?cè)缙穑刮覀儾粦卸?，在一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程中，可以培養(yǎng)自信心，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。有時(shí)候早起對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很困難的，特別是冬天很冷。你會(huì)想再睡一會(huì)兒，再躺一躺，覺(jué)得很累。
我們的老和尚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一聽(tīng)到打板的時(shí)候就應(yīng)該“騰”一下起來(lái)，這才是正確的。你在床上多躺幾秒鐘、幾分鐘，在人生的路上可能就因?yàn)檫@幾秒鐘、幾分鐘，把事情耽誤了。所以在早上起床就體現(xiàn)出精進(jìn)，體現(xiàn)出生活的態(tài)度。
抓緊時(shí)間，珍惜每一分鐘，在團(tuán)體中養(yǎng)成自律的、良好的生活習(xí)慣，這是早晚課的直接作用。
第二點(diǎn)作用是使我們能夠自利利他。在出家人的生活中，通過(guò)做早課晚課，一方面誦經(jīng)自修，另外一方面也是利他，就是為世界、為眾生祈禱、祈福。現(xiàn)在我們一般不太容易理解，說(shuō)為別人祈禱，有用嗎？有那種力量存在嗎？
在一個(gè)比較完整的社會(huì)中，總有一些人以宗教的形式在祈禱，比如佛教誦經(jīng)、念誦咒語(yǔ)。它在無(wú)形之中能夠改善人們生活的氛圍，營(yíng)造另外一種生態(tài)。
祈禱所念誦的經(jīng)文和咒語(yǔ)，有其特定的內(nèi)涵，通過(guò)出家人集體的禱告，確實(shí)能夠產(chǎn)生超越我們想象的力量。這一點(diǎn)，也有人試圖用科學(xué)的方法去證明。其實(shí)即使沒(méi)有科學(xué)的方法來(lái)證明，它也是事實(shí)。
從科學(xué)的角度來(lái)講，我們知道近代物理學(xué)認(rèn)為一個(gè)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)具有波粒二象性。一個(gè)事物的存在，普通人多半會(huì)注意到它的粒子性。因?yàn)榱Ｗ拥奶匦允强捎|的、可見(jiàn)的，比如說(shuō)一個(gè)個(gè)的固體。
另外一個(gè)特性是它的波動(dòng)性。一切物質(zhì)是由分子構(gòu)成的，而分子又由原子構(gòu)成，原子由電子、質(zhì)子構(gòu)成。這些微粒總是在不停地運(yùn)動(dòng)著。
我們觀察這個(gè)茶幾，看起來(lái)它是沒(méi)有動(dòng)，可是它內(nèi)部的電子質(zhì)子沒(méi)有停過(guò)，一直都在運(yùn)動(dòng)。它們的運(yùn)動(dòng)就在環(huán)境中形成一種波。
這就是說(shuō)每一事物包括人在內(nèi)，在這個(gè)世界中的存在，除了所占的空間，從微觀粒子這一層面來(lái)講，它每時(shí)每刻還在向周?chē)鷤鬟_(dá)一種波動(dòng)，一種震動(dòng)。
我們?cè)缤碚n誦念經(jīng)就是通過(guò)一種聲音，還有每個(gè)人的心力，向世界傳播一種波動(dòng)。這種波動(dòng)是一種和諧的力量，能給世界帶來(lái)吉祥和安寧。
語(yǔ)言的力量也很強(qiáng)大，有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，用三個(gè)完全一樣的碗或杯子，裝進(jìn)條件完全一樣的剛蒸熟的米飯。你每天對(duì)第一碗米飯說(shuō)，“我喜歡你，我謝謝你！”；對(duì)第二碗米飯說(shuō)，“我討厭你，笨蛋！”；然后呢，對(duì)第三碗米飯不理它，也不罵它，也不贊美它。
過(guò)了一段時(shí)間，人們發(fā)現(xiàn)，這三碗米飯出現(xiàn)了不同的情況：
被贊美的那碗米飯發(fā)酵了，就像釀酒一樣，微微地帶點(diǎn)酸味，帶點(diǎn)香味。每天被罵的那碗發(fā)霉了。那個(gè)不被理睬，漠然視之的米飯是什么情況呢？你們想的可能是在發(fā)酵和發(fā)霉之間，可是事實(shí)上，它比發(fā)霉更糟糕，它發(fā)臭了！這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什么？
第一，說(shuō)明人的語(yǔ)言本身有力量。即使你說(shuō)“我感謝你”不是真心的，沒(méi)關(guān)系，你就說(shuō)我感謝你，它同樣能產(chǎn)生正面的力量。語(yǔ)言的這種力量是人類(lèi)在長(zhǎng)時(shí)間的集體文化中約定俗成的。在這種習(xí)俗的符號(hào)里面，我們看見(jiàn)“感謝”兩個(gè)字就很高興，看見(jiàn)“笨蛋”就不高興。
第二點(diǎn)說(shuō)明人的心是有力量的。它有一個(gè)物質(zhì)力量，可以改變事物；第三點(diǎn)說(shuō)明對(duì)一個(gè)東西最糟糕的態(tài)度是不理它。
大家想一想，我們從小到大，父母或者老師有時(shí)候跟我們說(shuō)好聽(tīng)的，有時(shí)候也罵我們笨蛋。那么，老師或是父母以愛(ài)心罵我們的時(shí)候還是不錯(cuò)的，最糟糕的是根本就不理我們。
一個(gè)人如果長(zhǎng)期生活在缺乏關(guān)心和愛(ài)護(hù)的環(huán)境中，他的生命就會(huì)慢慢地枯萎了，生命的活力和快樂(lè)也會(huì)漸漸地流失。
現(xiàn)代社會(huì)中，憂(yōu)郁癥、心理疾病越來(lái)越多，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)樯畹膲毫?、?jìng)爭(zhēng)的壓力很大，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越冷漠了。所以我們?cè)谏钪?，?yīng)該更主動(dòng)地去關(guān)心身邊的每一個(gè)人，傳遞出一種樂(lè)觀積極的生命訊息，傳遞出一種和諧慰藉的生命波動(dòng)。
但是在有些情況下，暫時(shí)不理睬一個(gè)人也是一種智慧的行為。在佛教里面有個(gè)故事，釋迦牟尼佛臨去世的時(shí)候，僧人們問(wèn)佛陀說(shuō)：“您老人家去世之后，如果在僧團(tuán)里出現(xiàn)特別糟糕的比丘，應(yīng)該怎么辦呢？” 佛陀說(shuō)：“默擯之。”
默就是沉默的默，擯就是排斥的意思，擯棄的擯。以大家都不理睬他的方式，來(lái)教育他，使他發(fā)生改變。
你們看看，佛陀的智慧就體現(xiàn)出來(lái)了，他不是說(shuō)如果有比丘不聽(tīng)話(huà)，我們大家一起罵他。那好，可能他更得意了。當(dāng)然對(duì)有一些人，大家批評(píng)他，他說(shuō)好好，我改我改。但是有的人則會(huì)想，好吧，你們罵吧，這就形成了一種對(duì)立。
早晚課的誦經(jīng)祈禱，當(dāng)然不是罵，它是贊美，是祈福。這種力量是真實(shí)存在的。雖然出家人表面上沒(méi)有實(shí)際做什么勞動(dòng)，但是早晚的課誦，能給世界 、 給我們的生活帶來(lái)安寧，帶來(lái)吉祥。這是早晚課的第二個(gè)作用。
第三個(gè)方面就是能夠和其他生命溝通交流。在早晚課誦時(shí)，我們念誦佛菩薩的名號(hào)，念誦經(jīng)文咒語(yǔ)。前面我講到，語(yǔ)言是一種信息，它一方面是表意的，另外一方面也通過(guò)文化的認(rèn)同和集體的約定俗成，傳達(dá)一種力量。
佛教的一句佛號(hào)、菩薩圣號(hào)、咒語(yǔ)，所蘊(yùn)含的力量，比“我喜歡你”，“我感謝你”，要大得多。因?yàn)樵诜鸾痰氖澜缬^里，它的時(shí)間比現(xiàn)在人類(lèi)科學(xué)能認(rèn)知把握的歷史要長(zhǎng)。
我再打一個(gè)比喻給大家講一講，比如說(shuō)你要去大學(xué)里辦一件事，如果手上拿著校長(zhǎng)親自寫(xiě)的條子“請(qǐng)各部門(mén)關(guān)照某某同學(xué)”，那么你肯定很順利。
但是你離開(kāi)這所大學(xué)，到別的地方，比如說(shuō)到柏林寺吧。還拿著這張條子，來(lái)報(bào)到、安排住宿，就行不通了。在柏林寺你要找負(fù)責(zé)的師父幫你安排。
那么我們念佛念菩薩的名號(hào)呢，它可不是在一個(gè)學(xué)校的范圍，在一個(gè)寺院的范圍，在一個(gè)國(guó)度的范圍起作用。它是在整個(gè)宇宙，在整個(gè)生命存在的范圍跟所有的生命宣告，說(shuō)觀音菩薩是我?guī)煾浮?/p>
觀世音菩薩也好，阿彌陀佛也好，他們是在一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于寺院、學(xué)校和國(guó)度，在一個(gè)無(wú)限廣闊的生命世界中，普遍受到大家的尊崇，受到大家認(rèn)同的一種力量。所以要念南無(wú)觀世音菩薩，南無(wú)阿彌陀佛。
南無(wú)是皈依，就相當(dāng)于是向所有的生命宣告阿彌陀佛是我?guī)煾?，觀世音菩薩是我?guī)煾?，我是他們的徒弟。這個(gè)世界里不太和諧的、調(diào)皮搗蛋的那些生命，馬上恭敬你了，哎，你有什么事？我們能幫你辦什么？所以說(shuō)，念佛號(hào)，念菩薩名號(hào)，有很大的作用。
當(dāng)然注意啊，這是打比方說(shuō)的，我的解釋是比較通俗的，而且只是從一個(gè)層面，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我說(shuō)的這個(gè)層面，還有其他的層面。
我們?cè)谠缤碚n還要念經(jīng)，念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)是印度梵文，里面也有很多佛號(hào)，菩薩名號(hào)，還有很多內(nèi)容是我們不能理解的。
假如說(shuō)是佛號(hào)，菩薩名號(hào)，就相當(dāng)于說(shuō)佛菩薩是我?guī)煾?，但那些不是佛菩薩名號(hào)的部分相當(dāng)于是什么呢？有一些就像宇宙里的一種秘密口令。我們一念，啊，所有的門(mén)都向我們敞開(kāi)了。當(dāng)然所有的門(mén)，最重要的是我們心里的門(mén)，都打開(kāi)了，這是念咒的作用。
第四個(gè)是促進(jìn)健康的作用。做早晚課，站著念誦，是按照一定的方法規(guī)矩來(lái)進(jìn)行的。如果方法得當(dāng)，有利于保持身體的活力和健康。
對(duì)各位來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在在柏林寺做早晚課，有很多不適應(yīng)。特別是這些咒語(yǔ)，字也看不懂，也聽(tīng)不懂。首先，你們不要著急去弄懂這些咒語(yǔ)的意思。如果它真有一個(gè)簡(jiǎn)單的意思，它的力量也許就沒(méi)有那么大了。
正是因?yàn)樗暮x不好用語(yǔ)言直接地詮釋?zhuān)怨糯藳](méi)有翻譯過(guò)來(lái)。在這樣的情況下，上殿的時(shí)候，你們站在那兒聽(tīng)就好了。不要著急，放松地站著，只把注意力放在耳根上，聽(tīng)這個(gè)聲音。
特別是在萬(wàn)佛樓，那么多人共同發(fā)出的聲音，讓你的身心跟它一起去共鳴，感受在那個(gè)環(huán)境下產(chǎn)生的那種氛圍，那種震動(dòng)。短時(shí)間內(nèi)掌握不了功課的營(yíng)員可以這樣體會(huì)一下。
在殿堂里面，我們站立的姿勢(shì)應(yīng)該是這樣的（示范）：
腳是八字形的，前面兩腳尖相距是八寸，后面兩腳跟是兩寸。身體不太好的人，腳可以稍微站開(kāi)一點(diǎn)。然后注意你的重心一定要落到腳上。重心落到腳上，全身會(huì)放松。
合掌要適度，兩手不要使勁壓著，但是也不要松懈，不要垂下來(lái)，也不要頂?shù)阶焐先?。眼睛的余光能看到無(wú)名指。最重要的是要放松肩部，我們一合掌，肩或背容易緊張。
放松不是松松垮垮，它有一個(gè)感覺(jué)，好像身體中間有一個(gè)柱子，感覺(jué)整個(gè)身體的重量都放在下面去了。這種狀態(tài)和打坐的狀態(tài)是一樣的，不要松懈但是也不要收緊，身體保持自然的姿勢(shì)。如果你不放松，可以注意腳，腳很重要。腳稍微站開(kāi)一點(diǎn)，太近了就不容易放松。
還有一個(gè)要點(diǎn)，就是腳趾要有微微抓地的感覺(jué)。就像烏龜在地上行動(dòng)的時(shí)候，爪子微微地抓著地。
膝蓋不要挺直，微微地放松之后，讓它自然直，知道膝蓋是松的。我們的重心往下放，最大的障礙就是膝蓋，往下放到膝蓋這里，你覺(jué)得放不下去了。膝蓋放松了，重心就放下去了。
這個(gè)時(shí)候你可以閉上眼睛，也可以收攝眼光于鼻端，感覺(jué)身體中間像有一個(gè)柱子，整個(gè)人是掛在柱子上的。其他的部位全都是放松的，只是掛在中間一個(gè)虛擬的柱子上，整個(gè)氣都在那個(gè)柱子的中央。
上早晚殿的時(shí)候，保持這個(gè)站姿不要?jiǎng)樱鞘莾x軌要求動(dòng)的。因?yàn)樵絼?dòng)越累，越換姿勢(shì)越辛苦。如果你覺(jué)得累，就讓它累，讓它自己轉(zhuǎn)化，自己調(diào)整。
在念經(jīng)的時(shí)候，要用逆腹式的呼吸法發(fā)聲。什么叫逆腹式的呼吸法呢？念經(jīng)要注意換氣，當(dāng)你念到中間要吸氣的時(shí)候，就收縮腹部，使胸部充滿(mǎn)氣。然后你再念：南無(wú)阿彌陀佛，這樣腹部又鼓起來(lái)了。當(dāng)念誦發(fā)聲的時(shí)候，你的聲音是往外走的。那么體內(nèi)的氣是往上還是往下呢？是往下沉的。
發(fā)聲有一個(gè)要點(diǎn)，它的力點(diǎn)是在腹部。什么叫力點(diǎn)呢？比如說(shuō)我推東西時(shí)，力點(diǎn)在我的腳下。那么當(dāng)你發(fā)聲的時(shí)候，你的力點(diǎn)就在腹部，不是在胸部，也不是在喉部，所以喉和胸是放松的，使勁的是肚子。
這個(gè)經(jīng)念久了，不應(yīng)是嗓子痛，或者是胸悶，應(yīng)該是肚子痛。當(dāng)然肚子痛不是里面痛，而是肌肉痛，因?yàn)樗弦湛s換氣。這需要時(shí)間訓(xùn)練，包括說(shuō)話(huà)也是如此。
念經(jīng)的逆腹式呼吸，是符合美聲唱法或是播音的發(fā)聲技巧的。聲帶、喉部、胸部都要放松，換氣的時(shí)候，腹部收緊，出聲的時(shí)候，吸的氣往下沉。力點(diǎn)在小腹部。
如果做不到這一點(diǎn)呢，你可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，把意念放在腹部就行了。這樣念經(jīng)才不會(huì)累，而且不會(huì)因?yàn)槟畹脮r(shí)間長(zhǎng)，傷氣傷身體。
再來(lái)講講心態(tài)。我們念經(jīng)的時(shí)候，可以有很多種心態(tài)，最重要的心態(tài)就是古人說(shuō)的“隨文入觀”——隨著經(jīng)文觀想。這需要對(duì)經(jīng)文有一定的理解。
比如說(shuō)做早課的時(shí)候，念到“三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩?！蹦憧梢杂^想，三途八難所有苦惱的眾生都很快樂(lè)地離開(kāi)了苦難，所有于我有恩的人都得到了佛法的利益。念到“國(guó)界安寧兵革銷(xiāo)”時(shí)，觀想整個(gè)世界沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，軍隊(duì)都放假了，武器都銷(xiāo)毀了，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。這是隨著經(jīng)文的意義觀想。
另外，也可以不隨著經(jīng)義來(lái)觀想，閉上眼睛或是微閉眼睛，想像念經(jīng)的嘴像一個(gè)探照燈似的放光，照射到四面八方。光是一種波動(dòng)，一種美好的信息。
還有一種方法，你一面放松地念經(jīng)，一面觀想胸部放光，照到四面八方去。照耀的范圍可以十分廣大，在一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的宇宙里面，都閃耀著你所發(fā)出去的這種光。整個(gè)天地之間，只有你一個(gè)人。念經(jīng)的聲音在整個(gè)宇宙之間回蕩，在虛空中回蕩。每一個(gè)音聲的振動(dòng)，都穿透到世界的各個(gè)角落，傳達(dá)給所有眾生。
當(dāng)然你們也可以給某一個(gè)具體的人祈禱，假如這個(gè)人在美國(guó)，念經(jīng)的時(shí)候就可以觀想我念經(jīng)所發(fā)出的光明，一直照到美國(guó)去了，照耀著他，給他帶來(lái)安寧。
還有，我們?cè)缤碚n念經(jīng)的時(shí)候，要能夠返聽(tīng)。返聽(tīng)的意思是說(shuō)，一邊念經(jīng)，一邊返聽(tīng)自己念。只是專(zhuān)心返聽(tīng)自己的音聲，其他的一切都放下，不管它。用心的方法和技巧根據(jù)個(gè)人的體會(huì)，可以不一樣。這是上早晚課的方法。