來源：六祖寺修學(xué)中心 2025年03月15日

從生命的狀況來說，

漸修定慧的人

還在迷惑系統(tǒng)之中，

不離四相。

頓悟定慧的人

定慧一體，

即慧之時(shí)定在慧，

即定之時(shí)慧在定，

時(shí)時(shí)處處都在覺悟系統(tǒng)之中。

自悟修行，不在于諍

      六祖說：“自悟修行，不在于諍，若諍先后，即同迷人，不斷勝負(fù)，卻增我法，不離四相。”

      修行的關(guān)鍵是自己體認(rèn)定慧的一體無別，自悟修行，而不在于爭(zhēng)個(gè)先后次第。如果總是執(zhí)著于先修什么，后修什么，其實(shí)你還沒有入道。如果你一定要執(zhí)著有一個(gè)打坐的相，然后才能夠入禪定，才能夠開啟智慧。從來不相信自己本具佛性，菩提自性本來清凈的信念沒有建立起來，自己信不過自己，那么悟性當(dāng)然就難以開啟。所以價(jià)值觀、信念、能力，關(guān)鍵是開啟悟性，你真正信得過才能夠開啟悟性。

      如果總是執(zhí)著于先修什么，后修什么，其實(shí)還沒有入道，還是在迷惑之中，還是在妄心之中，還是在凡夫的無明系統(tǒng)之中，因?yàn)闆]有證到一體的定慧，所以內(nèi)心就會(huì)有人我之別，勝負(fù)之心，修來修去還是離不了我相、人相、眾生相、壽者相這四相。

      所以祖師說了一句很重要的話，就是“自悟修行，不在于諍”，不在于爭(zhēng)論，不在于跟人家博弈，不在于一定要執(zhí)著于一個(gè)先后次第，關(guān)鍵是破掉執(zhí)著。你從相上來修，當(dāng)然理須頓悟，事乃漸修，但是如果你執(zhí)著于這個(gè)，那么你的悟性就難以開啟了。

      我們不用老是說佛教的名相，說一點(diǎn)在日常生活之中能夠用得了的，其實(shí)做任何事情你都不要陷入到跟人家博弈，陷入到對(duì)立，陷入到爭(zhēng)勝負(fù)。所有陷入到跟人家爭(zhēng)勝負(fù)，有勝負(fù)之心的，不管你贏了還是敗了，你都是敗了，為什么？你被自己的觀念卡住了，不在于相上你是贏了還是失敗了，而在于你有一個(gè)勝負(fù)之心，你就被你的觀念卡住了，世間出世間，任何時(shí)候都要沒有勝負(fù)之心，不要陷入到博弈狀態(tài)。

賣名貴餐具的故事

有一對(duì)年輕的夫妻，他們下班以后去逛商場(chǎng)，妻子就看中了一套高檔的餐具，但是非常昂貴。這個(gè)妻子翻來覆去愛不釋手，丈夫就不同意買，嫌這個(gè)餐具太貴了。

妻子又不肯走，丈夫又不肯買，兩個(gè)就卡在這個(gè)地方了，怎么辦呢？導(dǎo)購員很聰明，馬上就附在這個(gè)丈夫耳邊說了一句話，丈夫很高興，很爽快，馬上掏錢把這個(gè)高檔餐具買下來了。

 你知道她說了一句什么話嗎？她說：“先生啊，你想一想，這么高檔的餐具，這么珍貴，你太太還舍得讓你洗碗嗎？”

      這一說，丈夫馬上就喜形于色，立馬付款，你知道為什么嗎？原來丈夫是卡在一個(gè)什么框里面？?jī)r(jià)錢，對(duì)不對(duì)？嫌貴了，這是一個(gè)框。如果這個(gè)導(dǎo)購員去跟他討價(jià)還價(jià)，說：我可以降價(jià)···說來說去，這個(gè)買賣也難以成交，對(duì)不對(duì)？但是導(dǎo)購員很聰明，她不在價(jià)錢上去跟他扯，不跟他去博弈，不跟他去爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，爭(zhēng)一個(gè)勝負(fù)你是爭(zhēng)不贏的。顧客可以在你這里買，也可以在其他地方買，又不是你獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，你跟他博弈是搞不過的。

      那么應(yīng)該怎么樣？你應(yīng)該跳出來，要跳到一個(gè)有情世間。你前面這個(gè)價(jià)錢是器世間，你跳到有情世間就是夫妻感情，而且來說這個(gè)餐具很珍貴，太太很珍惜，所以她不會(huì)讓丈夫做家務(wù)，至少是少做家務(wù)，起碼不會(huì)讓他去洗這個(gè)餐具。這么一說，這個(gè)丈夫當(dāng)然很高興、很爽快地付款了。

      我們學(xué)《六祖壇經(jīng)》，我看真正能夠見性的可能不多吧，但是至少我們?cè)谌粘Ｉ钪幸軌虿粩嗟仄频魣?zhí)著，不斷地打破框框，什么東西把你限死了，自己的觀念把自己限死了，每個(gè)人都是活在自己的觀念里面，所有的煩惱、痛苦都是從自己觀念的局限里面來的。所以要善于破框，不要卡住。這是我們說不要爭(zhēng)一個(gè)勝負(fù)之心，“不斷勝負(fù)，卻增我法，不離四相”這樣的是迷人。

在生活之中更能夠成就戒定慧三無漏學(xué)

宋代的省澄禪師有一首詩：

示執(zhí)坐禪者

大道分明絕點(diǎn)塵，何須枯坐始相親。

杖藜日涉溪山趣，便是煙霞物外人。

      就是說，不是要在打坐過程之中，你去枯坐才能夠見道，才能夠悟道，一切行住坐臥之中都能夠悟道，所以修定慧不要著相，不要以為只有在打坐之中才能夠成就定慧，在生活之中更能夠成就戒定慧三無漏學(xué)。

三學(xué)的“學(xué)”是生命成長(zhǎng)的鍛煉

      我們要強(qiáng)調(diào)三學(xué)的“學(xué)”不是講學(xué)問，也不是講知識(shí)，而是什么？而是生命成長(zhǎng)的鍛煉。戒定慧都是一體的，都是生命成長(zhǎng)的鍛煉，在不同的側(cè)面讓我們的生命成長(zhǎng)，讓我們的生命覺醒，開啟我們的覺性。

日用常行饒益的故事

我們看到這張圖上畫了一個(gè)小姑娘背著一個(gè)小孩子正在爬山，旁邊跟著一條狗。通往山頂寺院的山路很崎嶇、很難行。

一位健壯的男人背個(gè)小包都已經(jīng)氣喘吁吁了，覺得走得很辛苦、很吃力。這時(shí)候從他身旁緩緩地走過一個(gè)小女孩，而且這個(gè)小女孩還背著一個(gè)更小的孩子。

他就很同情地對(duì)這個(gè)小女孩說：“哎呀！小姑娘啊，你背那么重的小孩子，一定很累吧？”這個(gè)小女孩聽了以后，很不高興地說：“你背的是包袱，我背的是我弟弟，當(dāng)然我不累了。”

      這個(gè)小故事給我們兩點(diǎn)啟發(fā)。

      ①有愛就不是負(fù)擔(dān)，有夢(mèng)想就不累，有使命就不怕，心甘情愿就不苦。我們真正地發(fā)起菩提心來，心甘情愿做眾生馬牛，完全不會(huì)苦，不會(huì)累啊。學(xué)佛的要點(diǎn)就是兩句話，發(fā)菩提心，證空性慧，由證空性慧而離我人四相，而成就佛的法身。由發(fā)菩提心而修一切善法，而成就佛的報(bào)身、化身。

      《金剛經(jīng)》說“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，修一切善法，即得阿多羅三藐三菩提”，離相，修善，成佛啊。也就是說，我們安住于覺性之中，就能夠心甘情愿地去饒益眾生。日用常行饒益，安住于覺性之中，你就知道整個(gè)法界都是我，當(dāng)然就心甘情愿，愿意去利益一切眾生。我們要怎么樣破框，說一點(diǎn)更淺更實(shí)用的吧。

母親教育孩子成長(zhǎng)的故事

有一個(gè)女居士，她的事業(yè)是小有成就，事業(yè)上面她不操心，但是兩個(gè)孩子的教育問題就一直困擾著她。

她有兩個(gè)女兒，大女兒九歲，小女兒六歲，兩個(gè)孩子經(jīng)常打架，每次都要她去做裁判。她一般都是收拾大女兒，因?yàn)樗X得大女兒是姐姐，應(yīng)該要讓著妹妹。久而久之，這個(gè)大女兒就很不開心，覺得媽媽偏心。

其實(shí)好多家長(zhǎng)都是這么做的，對(duì)不對(duì)？總是叫大的孩子讓著一點(diǎn)，其實(shí)這個(gè)方法是錯(cuò)的，你知道嗎？家長(zhǎng)這樣做，對(duì)兩個(gè)小孩成長(zhǎng)都不利，對(duì)兩個(gè)小孩子都沒有好處。

對(duì)于最小的孩子來說，父母親不管什么事情都護(hù)著他，要求哥哥姐姐讓著他，時(shí)間長(zhǎng)了，這個(gè)小孩子就會(huì)形成一個(gè)弱者心態(tài)（弱者只會(huì)抱怨，強(qiáng)者承擔(dān)責(zé)任），遇到事情只會(huì)抱怨，只會(huì)去找父母告狀，不懂得承擔(dān)責(zé)任，并且還會(huì)認(rèn)為別人給他做的都是應(yīng)該的，好吃的、好玩的都應(yīng)該屬于她，哥哥姐姐都要讓著他。

但是，當(dāng)他長(zhǎng)大進(jìn)入社會(huì)之后就麻煩了，因?yàn)闆]有人再慣著他，也沒有人再讓著他，所以在社會(huì)上就到處碰壁，這個(gè)小孩子就這么毀了。

當(dāng)然是父母的教育方法有問題啊，這種教育方式對(duì)于老大其實(shí)也沒有好處，因?yàn)榭偸潜淮驂?，做什么事情都受到限制，所以就?huì)缺乏自信，畏首畏尾。

這位女居士學(xué)禪以后，知道做父母親的會(huì)執(zhí)著于父母親的相，而去做一個(gè)裁判，用自己的權(quán)威去裁定大女兒、小女兒的行為。這個(gè)是不對(duì)的，一個(gè)是自己很著相，再一個(gè)對(duì)小孩子成長(zhǎng)也非常不利。不是要改變行為，而是要破框，要破除執(zhí)著，要提升觀念，所以她就改變了教育女兒的方法。

有一次她這個(gè)小女兒又哭著跑過來告狀，說她的作業(yè)本被姐姐淋濕了。如果是以前，女居士一定把這個(gè)大女兒找來罵一頓。但是這次她不這樣做了，而是問小女兒：“姐姐為什么把你的作業(yè)本弄濕了呀？”小女兒想了想說：“其實(shí)她也不是故意的。”媽媽又問：“那你有什么方法能夠把作業(yè)本弄干呢？”不是找誰的責(zé)任，而是解決問題一一怎么把作業(yè)本弄干。

于是這個(gè)小女兒主動(dòng)想，她先把毛巾拿來吸水，效果不太好，又拿紙巾去吸，效果也不好，最后找了一個(gè)好方法，就是用吹頭發(fā)的電吹風(fēng)去吹，很快就吹干了，效果很好。小女兒和媽媽都很開心。

大女兒從房間里面走出來，問她們?yōu)槭裁催@么開心，妹妹就把事情的經(jīng)過告訴了姐姐，姐姐也覺得非常不好意思，主動(dòng)要求幫妹妹補(bǔ)習(xí)功課。

慢慢地兩個(gè)小孩子就都改變掉了，小女兒不再一有問題就和姐姐爭(zhēng)，或者去找媽媽告狀，而是自己想辦法去解決問題，能夠擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就成長(zhǎng)了嘛。大女兒不再被批評(píng)，每天都很開心，主動(dòng)為妹妹著想，不再自私自利。先替妹妹著想，這個(gè)利他的心就培養(yǎng)出來了。而且姐妹倆還為媽媽著想，主動(dòng)地去做家務(wù)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，一點(diǎn)都不用父母操心了。

      這個(gè)其實(shí)就是破框，做任何事情，當(dāng)你遇到困境的時(shí)候，不要到外面去找方法，而應(yīng)該是看到自己的盲點(diǎn)，看到自己的局限，看到自己的框，把這個(gè)框一打破，事情就好做了。

      應(yīng)該如何教育孩子呢？父母親不要提供現(xiàn)成的答案，也不要去做裁判，而應(yīng)該發(fā)揮孩子的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性。把孩子從抱怨的弱者心態(tài)，引導(dǎo)到承擔(dān)責(zé)任的強(qiáng)者心態(tài)；把孩子從追問為什么（追究責(zé)任的框架）引導(dǎo)到怎么辦（解決問題的框架）；把孩子從沒有辦法的框架引導(dǎo)到辦法總比問題多的框架。

      所以不著相就是不斷地在內(nèi)在觀念上去打破框架，每換框一次，就成長(zhǎng)一步，小孩子就漸漸地心胸也擴(kuò)大，格局也擴(kuò)大了。心量和格局不斷地?cái)U(kuò)大，心量決定格局，格局決定布局，布局就決定結(jié)局。所以成佛、行佛、作佛在哪里？在我們?nèi)粘Ｉ钪?，不要說我們往生到西方極樂世界以后才去行佛、作佛，我們當(dāng)下的日常生活是我們心性的土壤，是我們行佛、作佛真實(shí)的土壤，在這個(gè)中間才能夠真正地頓悟成佛。

      當(dāng)人生遇到困境的時(shí)候，我們不要盲目地到外面去尋找脫困的方法，而應(yīng)該向內(nèi)照亮盲點(diǎn)，看到那個(gè)框（卡住你的一定是個(gè)框，決定你思維方式背后的這個(gè)框）要把這個(gè)框架打破，你就能夠打破局限，就能夠找到更多的方法。

六祖大師的《無相頌》

日用常行饒益  行道非由施錢

菩提只向心覓  何勞向外求玄

聽說依此修行  西方只在目前

      “日用常行饒益”，修行要持戒、修定、發(fā)慧，更重要的是要把你這些戒定慧的功課，應(yīng)用在日常生活之中來，要在一切時(shí)處保持正念正知。覺知力恒在，以大悲心饒益一切眾生，才能夠真正地自利利他。

      并不是僅僅布施錢財(cái)就能夠成道，因?yàn)椴际┛赡苁瞧兴_行，也可能是人天善行，關(guān)鍵看你是用什么心態(tài)去做，用什么心行、用什么見地去做。

      “菩提只向心覓”，菩提在哪里？要從我們內(nèi)心去體悟、去證得，何必向外去尋求那些玄妙的境界呢？

      所以說，你從知識(shí)上、從大腦思維上理解了，這不是生命覺醒，在日常生活之中你體證到了，才是真正的生命覺醒啊。那種修行道路上的種種境界，拙火定、狂喜等等，不過是一個(gè)過程而已，也不是真正的生命覺醒，所以“何勞向外求玄”。

      見性是做減法，不是做加法，見性就是把遮蔽我們覺性的煩惱執(zhí)著一一去除，從而開顯本自具足的菩提自性，能夠這樣去修行，西方極樂世界就會(huì)恒常在我們眼前顯現(xiàn)。為什么？因?yàn)殡S其心凈則國(guó)土凈，你的心清凈了，你超越了清凈和濁亂，超越了相對(duì)，那種絕對(duì)的自性清凈成就了，悟性開啟了，當(dāng)然西方極樂世界的凈土也就顯現(xiàn)了。

      關(guān)鍵是生命的發(fā)展方向要發(fā)生一個(gè)大逆轉(zhuǎn)，原來在輪回，現(xiàn)在要由痛苦的生命轉(zhuǎn)成無盡喜悅的生命。凡夫以迷惑煩惱為基礎(chǔ)的生命是痛苦、是輪回的。但是同時(shí)只要我們覺醒，我們也可以開展慈悲智慧的生命、充滿無盡喜悅的生命，并且依此而建立凈土。

      修行就是從心靈的完美（不斷地照破觀念的局限，不斷地破框）然后到達(dá)人格的完美，再成就世界的完美。世界的完美就是凈土現(xiàn)前，就是成就凈土。凈土其實(shí)就是生命正向能量的顯現(xiàn)，無論是往生凈土，還是成就佛果，都不在別處，而是在我們自心——菩提只向心覓。