來(lái)源：凈界法師?廣知與深見(jiàn) 2025年09月24日
★凈界法師問(wèn)答釋疑★
【問(wèn)】：師父慈悲，聽(tīng)您上課時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一母親他有兩個(gè)兒子，一個(gè)是看書(shū)的時(shí)候睡覺(jué)，另一個(gè)是睡覺(jué)的時(shí)候還看書(shū)。請(qǐng)問(wèn)師父，這個(gè)母親，如果想修無(wú)分別智要從哪里著手？
界和尚解答
這個(gè)母親，其實(shí)她是看到了同樣的影像，是吧？大兒子也在打瞌睡，小兒子也在打瞌睡，但是就著母親的世界里面，她的解讀，她認(rèn)為大兒子是放逸的，因?yàn)樗J(rèn)為大兒子拿到書(shū)本就打瞌睡，但是她的解讀認(rèn)為小兒子是精進(jìn)的，她說(shuō)小兒子不錯(cuò)哦，打瞌睡的時(shí)候還是不忍心把書(shū)放下，打瞌睡的時(shí)候還在看書(shū)。所以她的解讀不一樣，她就創(chuàng)造她不同的人生觀了。
我們可以看得出來(lái)這個(gè)母親的緣起，她跟這個(gè)大兒子的惡因緣會(huì)不斷的加深，她跟小兒子的親密的因緣會(huì)不斷的增長(zhǎng)，合理的推論，你從念頭就看到出緣起了，是吧？當(dāng)然這個(gè)是輪回的力量嘛！輪回的根本就是對(duì)立，你一定要有對(duì)立的思考，你才會(huì)輪回的。
就是說(shuō)本來(lái)這個(gè)世界是沒(méi)有對(duì)立的，它只是一個(gè)因果顯現(xiàn)，它哪有什么對(duì)立呢？ 它那樣就是那樣！
我們把所有的分別心都停掉的時(shí)候，我們還給這個(gè)世界本來(lái)面目，你不要去加油添醋，這個(gè)世界它只是一個(gè)因緣假相，是我們自己多事，把這個(gè)世界弄得很復(fù)雜，安立名言，那問(wèn)題就很復(fù)雜了。然后大家就開(kāi)始各自的追求，就造業(yè)了。
所以無(wú)分別智就是說(shuō)，對(duì)外無(wú)分別，對(duì)內(nèi)有分別。因?yàn)槟阋枷敫脑欤阋謩e嘛，叫“如理思惟”。外境不要再分別了，因?yàn)槟氵@個(gè)外境的分別，你很容易造罪業(yè)，攀緣，你不能再造罪業(yè)下去了，尤其你要往生凈土的人，你不能加深生死的業(yè)力。你那個(gè)業(yè)力，已經(jīng)夠重了，你不能夠再加重了。這個(gè)佛號(hào)一個(gè)是往生的愿力，一個(gè)是下沉的業(yè)力，帶業(yè)往生，你起碼要把這個(gè)業(yè)力讓它能夠安定下來(lái)，你才有辦法帶它。你經(jīng)常去刺激這個(gè)業(yè)力，你怎么帶它呢？所以無(wú)分別智就是說(shuō)，外境，它那樣就是那樣，你把你的這種加油添醋的名言都拿掉了，恢復(fù)它本來(lái)的樣子就好。
你該分別的是什么呢？
你要分別法義，如理思惟，改造你的思想這是你該分別的，你要把第六意識(shí)的心識(shí)，放在這一塊，這一塊是歸你管的。所以無(wú)分別智，我們現(xiàn)在無(wú)分別智的操作，都是對(duì)自己無(wú)分別，對(duì)外開(kāi)始分別，這個(gè)錯(cuò)了。你要知道對(duì)外無(wú)分別，對(duì)內(nèi)有分別，你要不斷的反省你的思想對(duì)不對(duì)，這是要分別的。對(duì)外它已經(jīng)是成熟的果報(bào)，隨它去了，因?yàn)槟愎懿涣诉@么多了。你是一個(gè)凡夫，你先到凈土去，等到你是法身大士，你開(kāi)始從空出假來(lái)到娑婆世界，你做普門(mén)示現(xiàn)的時(shí)候，你再去做各式各樣的分別，該怎么去度化眾生?，F(xiàn)在你不能管這，你這個(gè)外面的業(yè)力你管不了，你這不能分別的。