來源：詮釋?廣知與深見 2025年09月29日
?界詮法師?
佛陀時代，教育的導(dǎo)師是誰？是佛陀。佛在說法，佛在建立僧團(tuán)修梵行，修解脫法。社會和居士都在護(hù)持，乃至國王也都在護(hù)持，所以說那個時代叫作正法。
佛法傳到中國來，早期都是從西域，從印度過來了，一些梵僧大德們在傳播佛法，先是經(jīng)典，那叫作譯場的教育，再來呢，宗師的教育。大德菩薩依哪部經(jīng)、哪部論的研究？那么底下很多人隨從學(xué)習(xí)的，比如玄奘大師、窺基大師。羅什大師底下有那么多的大德們跟他們一起學(xué)習(xí)，慢慢地他有一個系統(tǒng)的產(chǎn)生。
所以宗師的教育到了中唐，叢林的產(chǎn)生，有叢林的教育。那么慢慢地禪風(fēng)的引起，所以這禪學(xué)興起來，他有禪堂的教育，禪堂的教育也就是叢林的教育，延續(xù)時間比較久，一直延續(xù)，差不多延續(xù)到現(xiàn)在。
如何以戒為師？以戒為師的內(nèi)涵是什么？他剛才說，他那依法而行嘛，行了嗎？行不了怎么辦呢？沒有按照法來行僧事。無論是聲聞也好、菩薩也好，你的身份的完成是依律來完成的。如何依律來完成呢？你必須要研究律才知道，怎么才能完成這個事情，這個身份。在行持過程出了問題要如何來解決這樣，這樣叫以戒為師。
下面有一段文吶！我念一句大家跟著念一句。“戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉，因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧，若人能持凈戒，是則能有善法；若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安隱功德之所住處。”
這句話出在哪里?。俊哆z教經(jīng)》，佛垂涅槃的時候，教誡比丘要以戒為師。故此，受了戒了，比丘的責(zé)任重大，要持戒，要住持佛法。因為戒有諸多功德，所以這里講啊“戒是正順解脫之本”。如果沒有戒，他不能得于解脫。所以呢！戒叫波羅提木叉，波羅提木叉就叫作別解脫、保解脫，或者別別解脫。意思你守持一條戒，你將來就沒有這一個犯戒的果報，就別別能夠得到解脫。
因為依此戒的緣故，能夠得生諸禪定，以及能夠滅苦。滅苦因為果報，有生死輪回，就有種種果報啊！所以有戒能夠得生禪定，得生禪定才能夠生長智慧，生長智慧才能夠滅苦，所以滅苦要有智慧。
智慧從哪里來呢？從禪定而生，禪定呢是因戒而生。故此，這是三學(xué)的根本，三學(xué)也是佛法的一個總綱。依戒生定，因定發(fā)慧，依智慧而解脫生死。
所以說，如果能夠持于凈戒，如果能夠堅持于凈戒，你們每天都有念回向，它在《華嚴(yán)經(jīng)》里面講“戒是無上菩提本”，那么這個地方講了說“若能持于凈戒”，所有一切善法依戒而生，“是則能有善法”，如果沒有凈戒，就是毀破于凈戒，一切功德都不能夠生起，故此“戒是第一安隱功德之所住處”。
那么有人認(rèn)為說：“我不受戒，就沒有這么多麻煩；我受了戒了，有這么多的麻煩，種種約束，不受戒可以為所欲為?。∈芰私淞?，那么種種事情不能做。”
那么佛制戒是不是給我們找麻煩呢？不能這么理解，如果沒有戒，我們亂做、亂為，必定會造下惡業(yè)。造下惡業(yè)，由此惡業(yè)去牽引生死的緣故，所以佛制定戒律不要去違犯，違犯將來就有種種果報的原因。