來(lái)源：濟(jì)群法師? 時(shí)間：2024-02-29
原文
說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除。邪正俱不用，清凈至無(wú)余。
“說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一?！?/strong>
佛法雖有八萬(wàn)四千法門，但最終目的只有一個(gè)，就是為了引導(dǎo)我們見性。
這也是《法華經(jīng)》所說(shuō)的：“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世……欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世?！?/p>
佛的知見是什么？就是明心見性。但因?yàn)楸娚鶛C(jī)不同，所以佛陀乃至歷代祖師才會(huì)施設(shè)無(wú)量方便。不管道路的起點(diǎn)在哪里，終點(diǎn)是共同的，唯一的。
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“煩惱暗宅中，常須生慧日?！?/strong>
因?yàn)闊o(wú)明，使眾生處于迷妄和黑暗中，看不清自己，也看不清生命發(fā)展的方向。但這個(gè)煩惱暗宅中還有慧日，也就是覺悟本體，這是生命的希望所在，也是解脫的希望所在。
其實(shí)，慧日時(shí)時(shí)都在我們心中乃至六根門頭放光。就像太陽(yáng)始終懸掛天際，不論陰晴雨雪，也不論白天黑夜，一刻不曾離開。
我們能否見到陽(yáng)光，并不是太陽(yáng)的問(wèn)題，而是云層的問(wèn)題，是觀察角度的問(wèn)題。修行所要做的，就是摧毀煩惱暗宅，撥開遮蔽陽(yáng)光的烏云。
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“邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除?！?/strong>
眾生都活在邪知邪見中，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就會(huì)引發(fā)無(wú)量煩惱。一旦撥亂反正，確立正見，煩惱就無(wú)法立足，無(wú)處生根了。
在宗門，這個(gè)邪正就是迷與悟的一念間；在教下，則是由聞思建立苦、空、無(wú)常、無(wú)我的正見，進(jìn)而通過(guò)禪修將此轉(zhuǎn)化為對(duì)治煩惱的心行正見。
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“邪正俱不用，清凈至無(wú)余?！?/strong>
在修行之初，我們必須建立正見，去除邪見。但若始終停留于對(duì)邪正的執(zhí)著，是無(wú)法證得空性的。唯有超越二元對(duì)立的概念，才能照見本來(lái)清凈、不生不滅的覺性，證得無(wú)余涅槃。
