來源：佛教慧日 2024年11月20日
人心惟危
道心惟微
惟一惟精
允執(zhí)厥中
眾罪如霜露，慧日能消除，
是故應(yīng)至心，懺悔六情根。
——《觀普賢菩薩行法經(jīng)》
天臺(tái)宗里，圓教是最殊勝的見。但要入這個(gè)最殊勝的見，恰恰需要我們懺悔，消除業(yè)障，懺除前愆，也就是以前的過患，然后誓不更造。
“懺悔”這兩個(gè)字本身就具足了兩層含義，
“懺”，是對(duì)于過去的錯(cuò)誤，我認(rèn)識(shí)到，并且深深追悔；
“悔”，是對(duì)這樣的罪過，發(fā)誓以后絕不再造。所以“懺悔”是有一個(gè)時(shí)空的概念的。
“人非圣賢，孰能無過”，但儒家也講，要“不貳過”，不能犯同樣的錯(cuò)誤。你有了過錯(cuò)，對(duì)自己和別人都造成了痛苦，就一定要刻骨銘心，不貳過。
心性要專一，行為要謹(jǐn)慎
六祖大師也講，“不怕念起，就怕覺遲”，用我們的覺來觀照我們的身口意，自己時(shí)刻檢查，如果發(fā)現(xiàn)不對(duì)就要像開車的人看到紅燈一樣，馬上剎車。
“人心惟危，道心惟微，惟一惟精，允執(zhí)厥中”，這是中國(guó)文化里非常著名的“十六字心傳”。
人心是很危險(xiǎn)的，所以人生在世，要有向道之心。而道又是微妙不可思議的，需要很細(xì)心地去感受和體會(huì)。因此我們學(xué)道、行道，心性要專一，行為要謹(jǐn)慎，要知道自己應(yīng)該站在怎樣的立場(chǎng)上，秉持怎樣的原則。
越是殊勝的修法，在因地上，越是要微細(xì)地抉擇。我親近師父的時(shí)候，比較有機(jī)會(huì)看到那些高僧大德、大修行人，就一直學(xué)習(xí)著。
師父他人家曾經(jīng)說過這樣一句話，“一個(gè)人，如果你想要了解他內(nèi)在的境界，就看他外在的表現(xiàn)?！彼^叫“內(nèi)細(xì)外不粗”，內(nèi)細(xì)的人，外不會(huì)粗的。越是見地高的人，越是大智慧的人，實(shí)際上他在細(xì)節(jié)上就表現(xiàn)得愈發(fā)微細(xì)、細(xì)致。我們所講的叫“無微不至”。
后來，我就用這個(gè)方法去看很多的大修行人，發(fā)現(xiàn)真的是這樣啊。越是名聲很大很大的，當(dāng)你看到他的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是我們想象的那樣大大咧咧啊或者怎么樣，而是非常細(xì)的，對(duì)人都是無微不至的關(guān)懷。
世間上也總結(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，成大事者都會(huì)注意細(xì)微之處。有的人也說，失敗都不是因?yàn)榇蟮纳厦媸?，都是因?yàn)榫植浚驗(yàn)榧?xì)微處的不在意，所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。
我們修行更是這樣，經(jīng)典里說“菩薩畏因”，就是菩薩特別重緣起，對(duì)因把握得非常細(xì)致。而“眾生畏果”，眾生是苦現(xiàn)前了才知道害怕。
所以修行就要細(xì)心、恭謹(jǐn)，在這個(gè)過程中，以三寶為對(duì)境，降伏自己的身口意，懺悔自己的業(yè)障，在體悟佛的智慧的同時(shí)增長(zhǎng)自我的智慧。
但這種消化和成長(zhǎng)又是很微細(xì)的，它是一個(gè)潛移默化的過程，好比春雨之于草木，是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的。