來源：正法清流 時間：2022-12-06
學佛修行的三個根本要求
我們學佛、參禪、出家必須具備三項思想要求，缺一不可，少一項就做不好這件事情。
第一項要求就是要發(fā)菩提心。
菩提心的基本內(nèi)容就是上求佛道、下化眾生，莊嚴國土、利樂有情，這就是學佛的目的。只有學佛的起步正了，修行的全過程才會正。我們有了菩提心就有了修行的根本，就有了學佛的思想基礎。
學佛就是要學習佛陀在因地中是怎么樣修行成道，成道后又是怎么樣說法度生。諸佛是已成之佛。諸佛之所以能成佛，是因為經(jīng)歷了漫長的修行過程。釋迦牟尼佛多生多劫在因地中修六度萬行，舍頭目腦髓，舍妻子眷屬，甚至無數(shù)次地舍棄自己的生命，最后才證道成佛。以所覺之道來覺悟眾生，自覺覺他、覺行圓滿了才成為佛陀。用生活禪的宗旨來講，佛陀在因地的修行就是“覺悟人生，奉獻人生”。佛成道后說法四十九年，度脫無量無邊的眾生，留下三藏十二部的經(jīng)典，兩千五百多年以來都在發(fā)揮度脫眾生的作用。佛陀在果地的說法同樣是“覺悟人生，奉獻人生”?？梢哉f生活禪的宗旨就是對菩提心的現(xiàn)代詮釋。
菩提心是我們修行的出發(fā)點和落腳點，也是歸宿點。所謂“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”，這三者是菩提心的智慧與方便、大悲心與感恩心的體現(xiàn)。大悲心是菩提心的根本。大悲心就是時刻想到一切眾生輪回六道，流浪生死，長期處在沒有光明的黑暗狀態(tài)下，要從悲憫一切眾生苦出發(fā)，發(fā)起“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成”的四弘誓愿。
四弘誓愿是我們學佛的全部內(nèi)容、全部過程和最終歸宿。學佛修行從發(fā)心的那刻起直至成就菩提，就做這四件事，除此以外也無佛法可學，無佛道可成。初入佛門的人一定要發(fā)菩提心，立下宏愿，有了這種大愿，內(nèi)心才會有無限的動力，才會盡未來際地行菩薩道。
第二項要求就是要具足正信。
正信的根本內(nèi)容就是正信三寶。正信的目的就是為了發(fā)菩提心。菩提心者，覺悟之心，智慧之心，慈悲之心。正是有了佛陀的教導，我們才知道菩提心的重要性；有了法寶的詮釋，我們才能了解菩提心的內(nèi)容；有了圣賢僧、凡夫僧、福田僧的實踐，我們才有發(fā)菩提心的榜樣，才有實踐菩提心的善知識和同參道友。佛法僧三寶是苦海的慈航，是黑夜的明燈，是覺醒眾生的良師善友。我們出家求道修學佛法，時時刻刻要信仰三寶，要對三寶樹立不可動搖的信心。我們修學的是佛法，對三寶沒有信心，修行就不能入門，修行就沒有效果。
還要正信因果，因果是一切法的根本規(guī)律。要信眾生隨業(yè)而輪回六道，要信善有善報、惡有惡報，要信舉頭三尺有神明，我們所做的一切善惡言行天知、地知、自己知，欺不了天，欺不了地，更不要欺騙自己。我們的生命絕對不是一次性的，生命的鏈條就像一個前無始后無終的記賬卡，我們所造的一點一滴的善業(yè)、惡業(yè)，都會在這個記賬卡上刻下一道一道的痕跡，永遠不會磨滅，也不會有絲毫的差錯。是張三的業(yè)就記在張三的記賬卡上，是李四的業(yè)就記在李四的記賬卡上。
我們更要信自己當下的這一念心。現(xiàn)在科技非常發(fā)達，發(fā)生了許多不可思議的事情，不要以為那僅僅是科技的力量，這其實都是生命中不可思議的心靈智慧在物質(zhì)技術(shù)上的體現(xiàn)，未來還會有更多不可思議的事情出現(xiàn)。這都是心的力量、心的作用。
當下這一念心非真非妄，即真即妄，在迷惑中就是妄想，在覺悟中就是智慧。
第三項要求就是要立志了脫生死。
知道了人生是苦，知道了生命短暫，知道了國土危脆，卻還不知道生命何時結(jié)束，不知道死后往哪里去，不知道下輩子有沒有因緣修學佛法。我們要有了生脫死的迫切要求，一定要在此生此世努力修行，掃除塵勞妄想，打開本有的如來寶藏，找到自己生命的歸宿。
不能了生就不能脫死，了生就要“覺悟人生，奉獻人生”，使我們的生命在覺悟和奉獻中醒悟過來，使我們的生命沿著覺悟的道路，沿著菩提心的道路，走向生命的圓滿。
可能有人會懷疑是否有前生后世。我們可以回顧昨天，可以預見明天，生命的前世與來生雖然還不能感知，但這是真實的存在，這是不容懷疑的事實。每個眾生都有前生后世，佛陀就是從無量劫走過來，走了一條漫長的從迷惑到覺悟的生命過程；所有的諸佛菩薩和歷代祖師都是已經(jīng)覺悟的人，都是生命無始無終的親證者、實踐者和覺悟者，他們洞徹了生命前生后世的奧秘。我們今天走入佛門，學佛修行，首先就要信佛，要堅定不移地相信諸佛菩薩、歷代祖師的話，相信虛云老和尚對我們的開導和教誨。
我們具備了這些思想基礎，學佛就會有方向，修行就會有動力，出家就會有目標，就不會糊里糊涂地過日子。
? 選自《紫云禪話》，為凈慧長老于2011年11月17日晚，在黃梅老祖寺第三屆禪七法會所作開示。
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