來(lái)源：印光大師 江西廬山東林寺
時(shí)間：2021-01-26
卷一 凈土法門(mén)的緣起
第一章阿彌陀佛與極樂(lè)世界
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往生品位為什么有無(wú)量無(wú)邊之不同？
◎生者工夫功德，各有無(wú)量無(wú)邊之差別。其往生品位，亦有無(wú)量無(wú)邊之不同。然西方九品，乃大概而論。但得往生，即已超凡入圣，了生脫死。雖在下品下生，已高超生天百千萬(wàn)倍矣。
《阿彌陀經(jīng)》，所說(shuō)簡(jiǎn)略。然生者工夫功德，各有無(wú)量無(wú)邊之差別。其往生品位，亦有無(wú)量無(wú)邊之不同。言九品者，不過(guò)略指大綱耳。若至一心不亂，則與觀經(jīng)上品上生同。其未至者，與惡業(yè)重而將墮者， 固亦當(dāng)與觀經(jīng)中中下品同也。非此經(jīng)專(zhuān)接引一心不亂者，余皆非此經(jīng)所攝之機(jī)也。如是，則三經(jīng)固是一經(jīng)；否則，便是執(zhí)文悖意，其過(guò)非小。凈土橫超，有圓證者，有未能即圓證者。然雖未能圓證，其已了生死， 更無(wú)輪回生死之事，亦于此一生得預(yù)補(bǔ)處，得成菩提，較此方仗自力者之未圓證者，則天淵懸殊矣，故亦可名圓證也。汝謂即于彼土，得證方便、實(shí)報(bào)、寂光，蓋有遲速之異，固無(wú)不一生即證者，觀觀經(jīng)九品往生之文，可以知矣。（《新編印光法師文鈔》卷十第453頁(yè)復(fù)念佛居士書(shū)）
然西方九品，乃大概而論。實(shí)則一品，俱有無(wú)量百千萬(wàn)億品。但得往生，即已超凡入圣，了生脫死。雖在下品下生，已高超生天百千萬(wàn)倍矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1055頁(yè)復(fù)馬宗道居士書(shū)一）
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