來源：印光大師 江西廬山東林寺
來源：2021-01-30
卷一 凈土法門的緣起
第一章阿彌陀佛與極樂世界
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西方極樂世界有哪四土？
◎凡圣同居土，方便有余土，實報無障礙土，常寂光土。
(一）凡圣同居土者，娑婆世界雖屬穢土，亦有佛菩薩二乘圣人同生其間。然凡圣所見之境，與所受用，天淵懸殊。西方約帶業(yè)往生之人論，則生凡圣同居土。然此土清凈微妙，如《彌陀經(jīng)》，《無量壽經(jīng)》所說。此土雖屬帶業(yè)往生之人所居，亦有法身菩薩及佛同居其中，為其說法，故亦名凡圣同居土。但此為凈土往生之人，雖未能如佛菩薩所見所受用之殊妙，然其氣類相同，不比娑婆之條然各別也。此土亦分九品，若中下六品，則多須時劫。若上三品，則速得悟（悟無生，方能入實報）無生忍，登不退地，證入實報、寂光矣。
（二）方便有余土者，乃已斷見思，未破無明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真實之前方便。言有余者，雖斷見思未破無明（塵沙無體，說不說俱可。若說，此九方便人，正破塵沙惑耳。），故言有余。若破無明，可稱分證無余。若無明凈盡（九方便，即藏教二乘，通教三乘，別教三賢，圓教十信。此九種人，同斷見思，未破無明。），則是究竟無余矣。
(三）實報無障礙土者，即佛菩薩不思議?；矍f嚴(yán)所感之報土。
(四）常寂光土者，即佛菩薩所證之理性也。
此二土本屬一土，約所感之果報土言，則名實報。約所證之理性言，則名寂光。圓教初住，初破一品無明，證一分三德，即入實報土，亦得名分證寂光。若至妙覺佛果，則是上上實報，究竟寂光矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第50頁復(fù)恒慚法師書一）
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