來(lái)源：祖道影  時(shí)間：2023-06-16

今又曹溪，寶剎重輝。

千年彈指，祖一如是。

——祖道影于韶關(guān)南華禪寺

很多人去學(xué)了密宗后，就會(huì)對(duì)漢地佛教系統(tǒng)很看不起。一般來(lái)自三個(gè)方面：第一個(gè)，傳承問(wèn)題。他們認(rèn)為漢地的法脈已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)，傳承不清凈，藏地的法脈傳承最為清凈，所以密法比漢地的法容易成就。

第二個(gè)，他們認(rèn)為，修學(xué)藏地的法，比較有系統(tǒng)。像道次第。漢地也有法師在弘揚(yáng)，以為漢地的佛法沒(méi)有系統(tǒng)，甚至漢地法師也這么認(rèn)為。

第三個(gè)，他們認(rèn)為，藏地的成就者比漢地多，藏地可以實(shí)現(xiàn)虹光，死后連肉身都不用了。而漢地?zé)o法達(dá)到，漢地雖然有肉身，像六祖，金地藏等肉身，但認(rèn)為還修得不夠圓滿。

這三個(gè)方面。第一個(gè)是傳承問(wèn)題。其實(shí)漢地不重傳承，不像藏地一樣，要一個(gè)傳一個(gè)。比如凈土宗祖師來(lái)講，凈土宗一千多年，列為祖師的才十三個(gè)。一兩百年才出一個(gè)。按這個(gè)來(lái)講，就沒(méi)有傳承了。所以傳承的講法，是藏地才有的。或者說(shuō)，藏地的環(huán)境適合傳承這個(gè)說(shuō)法。而漢地不適合。比如在印度時(shí)，印度人是沒(méi)有歷史觀念的，也少有時(shí)間觀念，不像中國(guó)歷史記載那么詳細(xì)。漢地的法，主要重在以心印心，不是說(shuō)，你聽(tīng)了講座，給你灌頂就是傳承了。

漢地的傳承是以心印心，不說(shuō)唐朝祖師的開(kāi)悟，就說(shuō)近代的祖師，像印光大師、太虛大師，他們都傳承了誰(shuí)？太虛大師是靠閉關(guān)，曾經(jīng)在普陀山閱藏閉關(guān)開(kāi)悟的。印光大師也在普陀山閉關(guān)三十年，很少去哪，就是靠念佛。他們成就的。所以傳承的說(shuō)法，不適合漢地人修道的傳統(tǒng)。漢地佛教供養(yǎng)祖師，是緬懷祖師的恩德，而非一定從他那里得到傳承。

再講第二個(gè)，很多人現(xiàn)在也很喜歡搞系統(tǒng)化，總以為修道要來(lái)個(gè)系統(tǒng)，才不會(huì)走外彎路。系統(tǒng)化自然有好處，但佛法是生命的東西，不是知識(shí)的東西，不是說(shuō)你讀了小學(xué)，讀中學(xué)大學(xué)，這是學(xué)知識(shí)，不是生命，而佛法是生命的東西。

臨濟(jì)祖師本來(lái)就有講過(guò)，末法時(shí)代的眾生以乾慧為主，都注重大腦的聰明?，F(xiàn)在很多弘法者，講的很系統(tǒng)，很有規(guī)律。但仍然是傳授知識(shí)，是個(gè)優(yōu)秀的老師，但不一定是修道者。真的修道，本來(lái)是無(wú)法系統(tǒng)化的，每個(gè)人因緣不同。

如果在藏地，這個(gè)系統(tǒng)化肯定很好的。夢(mèng)老講了，如果在藏地學(xué)法，起碼學(xué)個(gè)二十年才可以出來(lái)弘法。你想看，至少也要三四十歲才能出來(lái)弘法。因?yàn)橐徊空撘徊空摰貙W(xué)，而且還要辯經(jīng)。這跟漢地有不同。你想看，你能抽出二十年時(shí)間來(lái)學(xué)嗎？不用做事，不用蓋廟，你就學(xué)這個(gè)就好了，可以嗎？

現(xiàn)在很多密宗熱，也算好現(xiàn)象，大家都想要學(xué)佛。但不要太排斥漢地佛教。你想看，你生活的環(huán)境是漢地，度化的眾生是漢地，而且是漢地眾生的思維方式。不是藏地人的思維方式。漢地的人，有儒家和道家的根基在里頭。這是和藏地不同的。

現(xiàn)在人學(xué)佛，知識(shí)越來(lái)越多，課都上不完。藏地的論很多，你怎么能聽(tīng)得完？但你想看，你要怎么樣在漢地弘化開(kāi)來(lái)。佛教從印度傳入中國(guó)，都是經(jīng)過(guò)幾百年的努力，結(jié)果到了唐朝后，佛教已經(jīng)明顯有了儒家和道家的風(fēng)格，這就以禪宗為代表，佛教才能發(fā)展。確切地講，在中國(guó)，你看不到印度佛教的生活方式，乃至修行方式。我們的修行方式，是帶著道家的修行特色的。

有些人說(shuō)，我要回歸到原始佛教，你要回去，你就回印度去了。中國(guó)人的骨子里，就不用原始佛教的那一套，這個(gè)是土壤決定的。所以你要學(xué)密宗很好，我看很多學(xué)密宗的方式，其實(shí)和凈土宗方式一樣的。凈土宗念佛，他持咒。再高深一點(diǎn)，就研究經(jīng)論，就相當(dāng)于讀大學(xué)了，但不是每個(gè)人都能讀的。

第三個(gè)，從成就者來(lái)看。密宗有神秘部分，包括虹化，包括顯現(xiàn)神通，然后一般人就認(rèn)為，密宗很高。因?yàn)檫@些大德都能顯現(xiàn)神通。其實(shí)顯現(xiàn)神通不算了不起?！斗ㄈA經(jīng)》的，把大地置指甲上，升入梵天，不足為難?；蛘甙迅刹莘旁诨鹄铮鵁恢?，也不足為難。為什么知道嗎？

告訴各位，關(guān)于神通，漢地佛教一直少談神通。因?yàn)槿绻阋勆裢?，中?guó)道教的祖師就有很多神通，包括茅山道術(shù)，乃至民間有許多法，縮地法，呼風(fēng)喚雨法，派遣護(hù)法鬼神法，等等。中國(guó)的茅山道士就能做到，你不要小看道家。既然茅山道士都能做到，佛教你要比這個(gè)神通，有什么意義呢？顯現(xiàn)神通，已經(jīng)是下策了。

所以，包括虹化，乃至各種身體的境界顯現(xiàn)，那都是身體的神通而已，你不要以為是入道了。如果如此，釋迦佛為什么不神通一下，虹化了身體。講個(gè)故事。虛云老和尚有個(gè)弟子，他圓寂后，就成就了肉身。經(jīng)常給人托夢(mèng)，大家就來(lái)求，簡(jiǎn)直是有求必應(yīng)。老和尚知道后，就跟他說(shuō)，你不要執(zhí)著臭皮囊，好好去投胎，不要再這里顯靈異迷惑眾生。后來(lái)，這個(gè)鬼就去投胎了。

你要做人，才能度眾生。不要搞這些奇怪的東西來(lái)度人，這都不究竟。禪宗里很多人有這個(gè)境界，但從不講了。當(dāng)然，我們把虹化，乃至肉身當(dāng)成神圣一些是可以的，但不要變成神。起碼你敬重他，但不要把他當(dāng)成萬(wàn)能的神。

我常講，一方水土一方人。佛法也一樣的，他在融入水土后，就顯現(xiàn)不同的東西，沒(méi)有優(yōu)劣的。有些人就特別執(zhí)著。在藏地，你拿著轉(zhuǎn)經(jīng)輪轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)很好。在漢地，你就入鄉(xiāng)隨俗嘛。干嘛一定要轉(zhuǎn)經(jīng)輪轉(zhuǎn)呢？念佛就好了。這是環(huán)境不同，西藏人少地廣大，你難得找人聊天，你就跟大自然聊天。怎么聊？就是念咒啊，咒語(yǔ)就是跟大自然溝通。在漢地，你就好好念經(jīng)。作為漢地的佛子，希望大家都能念《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》，這些殊勝的經(jīng)典，我們要弘揚(yáng)，要去念。不要外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，給你一個(gè)咒語(yǔ)，你當(dāng)成了寶。但老祖宗留下的東西，我們卻常常忽略。

像《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》，修這兩部經(jīng)的人，死后有舌頭變成舍利的，成就不壞身，很多。我們?yōu)楹我摧p自己呢？