來(lái)源：濟(jì)群法師 2024年09月20日
修行如戰(zhàn)場(chǎng)
若能披甲精進(jìn)
一己之力，亦能戰(zhàn)勝千軍萬(wàn)馬
三十七道品的第二項(xiàng)是四正斷，也叫四正勤，屬于精進(jìn)的范疇。
四正斷，一是律儀斷，二是斷斷，三是修斷，四是防護(hù)斷。如果和四正勤相對(duì)應(yīng)，第一是“已生惡不善法令斷”，已經(jīng)生起的不善法要斷除，為律儀斷。第二是“未生惡不善法令不生”，尚未生起的不善法不讓它生起，為斷斷。第三是“未生善法令生”，尚未生起的善法讓它生起，為修斷。第四是“已生善法令增長(zhǎng)”，已經(jīng)生起的善法要讓它增長(zhǎng)，為防護(hù)斷。
世人要成家立業(yè)，取得成功，同樣要發(fā)奮努力，甚至到了廢寢忘食的程度。但這種努力是有漏的，其結(jié)果是導(dǎo)向輪回，所以不能稱為正勤?！罢凇钡摹罢庇衅涮囟▋?nèi)涵，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是為走向解脫所作的努力；展開(kāi)來(lái)說(shuō)，是為止惡行善、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)染成凈所作的努力。
首先是止惡行善。學(xué)佛要知道什么是善，什么是惡，還要知道如何修善，如何止惡。這是最基本且貫穿始終的修行。善有不同的層次和內(nèi)涵，解脫道修行是善，菩薩道修行是更高的善，成佛則是圓滿的善。
其次是轉(zhuǎn)迷為悟，就是要解除迷惑，開(kāi)啟智慧，通達(dá)空性。這也是我們?cè)谛扌羞^(guò)程中需要努力的方向。
第三是轉(zhuǎn)染成凈，染是有漏，凈是無(wú)漏。在我們的阿賴耶識(shí)中，有有漏種子，也有無(wú)漏種子。唯識(shí)修行講究轉(zhuǎn)依，包括轉(zhuǎn)舍和轉(zhuǎn)得。轉(zhuǎn)舍，是舍去有漏的種子和妄識(shí)，從修行一直到金剛道后。轉(zhuǎn)得，是成就無(wú)漏的種子，開(kāi)發(fā)無(wú)漏的智慧。
止惡行善、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)染成凈不僅貫穿解脫道修行，也貫穿成佛的修行，是修行追求的目標(biāo)。只有立足于這三個(gè)目標(biāo)付出的努力，才能稱為正勤，即正當(dāng)?shù)膴^斗、正當(dāng)?shù)木M(jìn)。反之，是不能稱為正勤的。
精進(jìn)貫穿各個(gè)法門(mén)的修行。除了四正斷，六度的第四度是精進(jìn)度，五根有精進(jìn)根，五力有精進(jìn)力，七覺(jué)支有精進(jìn)覺(jué)支，八正道有正精進(jìn)。也就是說(shuō)，在修行的各個(gè)階段，從開(kāi)始到加行位、見(jiàn)道位、修道位，都貫穿著精進(jìn)。
佛陀在《阿含經(jīng)》曾說(shuō)：我就是因?yàn)榫M(jìn)，才能快速成佛。尤其對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往散漫放逸，缺乏精進(jìn)，所以修行難有成就，這就特別需要認(rèn)識(shí)精進(jìn)的意義。
摘自《辯修對(duì)治品》講座
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