來(lái)源：珠海市普陀寺 2024年11月14日
受戒是一種束縛嗎？
受戒是一種束縛？這其實(shí)是對(duì)佛教戒律的誤解，把戒律當(dāng)成了一種束縛的枷鎖。實(shí)際上，戒律是我們?cè)谛迣W(xué)佛法道路上的重要保障，它既保護(hù)我們自己，也保護(hù)和我們相關(guān)的他人和眾生。
想象一下，駕駛汽車(chē)時(shí)必須遵守交通規(guī)則。系好安全帶、禁止酒后駕車(chē)等行為規(guī)范，確保了道路上的安全。每個(gè)人都按照這些規(guī)則行事，大家都能平安無(wú)事。然而，如果不遵守這些規(guī)則，就容易發(fā)生交通事故，造成傷害和損失。
作為凡夫俗子，我們的身、口、意常常容易犯錯(cuò)。所以，佛菩薩以慈悲之心，以戒律的形式來(lái)保護(hù)我們，為我們?cè)O(shè)定了行為準(zhǔn)則。在這個(gè)準(zhǔn)則內(nèi)行事，我們可以很大程度上避免給自己和他人帶來(lái)傷害和痛苦。從任何角度來(lái)看，這都是非常有意義的準(zhǔn)則。
對(duì)于佛弟子來(lái)說(shuō)，受戒、學(xué)戒、持戒，不僅可以讓我們遠(yuǎn)離煩惱，減少作惡，而且其功德是無(wú)法估量的。我們之所以會(huì)感到不自在，覺(jué)得有束縛，往往是因?yàn)樵谛扌羞^(guò)程中產(chǎn)生了不適當(dāng)?shù)呢澬?、嗔恨心，想做或者已?jīng)做了不該做的事情。
以五戒為例，它們體現(xiàn)了佛教的深刻教義。
首先是“殺生戒”，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的法律，都明確規(guī)定不得殺害他人，否則就要受到懲罰。而佛教戒律更進(jìn)一步規(guī)定，不僅不能殺人，也不能傷害其他眾生，這實(shí)際上是一種愛(ài)的體現(xiàn)。
其次是“偷盜戒”，未經(jīng)允許，不與而取即為盜，這在法律上也有明確規(guī)定，而佛教戒律更加強(qiáng)調(diào)要保護(hù)他人的財(cái)物；
再次是“邪淫戒”，持守此戒可以約束自己的行為，既保護(hù)他人也保護(hù)自己，使家庭就更加和諧；
此外還有“妄語(yǔ)戒”，即不用不實(shí)的語(yǔ)言欺騙他人，妄語(yǔ)可大可小，不妄語(yǔ)在社會(huì)生活中也非常重要；
最后是“飲酒戒”，雖然現(xiàn)代人以酒為媒介進(jìn)行社交，但很多人喝酒反而容易誤事，而且喝酒往往有害身體健康，如果能做到不飲酒，將對(duì)身心健康都有益處。
因此，能夠受持五戒，就能斷除很多不如法的行為。佛經(jīng)中也提到，持守戒律能獲得各種殊勝的利益和善神的護(hù)佑。所以，戒律并不是束縛，而是我們修行路上的重要保障。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。
此身不向今生度，更待何生度此身。