來(lái)源：祖道影 2024年11月13日
來(lái)源：《虛云老和尚開(kāi)示錄》
上海玉佛寺禪七開(kāi)示（1953年2月22日一3月8月）
初七第三日開(kāi)示（2月24日）?
光陰快得很，才說(shuō)打七，又過(guò)了三天。會(huì)用功的人，一句話頭照顧得好好的，甚么塵勞妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人說(shuō)：“修行無(wú)別修，只要識(shí)路頭，路頭若識(shí)得，生死一齊休?！蔽覀兊穆奉^，只要放下包袱，咫尺就是家鄉(xiāng)。六祖說(shuō)：“?！蹦阄冶緛?lái)四大本空，五蘊(yùn)非有，只因忘念執(zhí)著，愛(ài)纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無(wú)生，則釋迦佛說(shuō)的這些法門也用不著了，難道生死不會(huì)休嗎？是故宗門下這一法，真是光明無(wú)量照十方。
昔日德山祖師，是四川簡(jiǎn)州人，俗姓周，二十歲出家，依年受具，精究律藏。于性相諸經(jīng)，貫通旨趣，常講《金剛般若》，時(shí)人謂之周金剛。嘗謂同學(xué)曰：“一毛吞海，性海無(wú)虧；纖芥投鋒，鋒利不動(dòng)。學(xué)與無(wú)學(xué)，唯我知焉?！焙舐勀戏蕉U席頗盛，師氣不平。乃曰：“出家兒，千劫學(xué)佛威儀，萬(wàn)劫學(xué)佛細(xì)行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，見(jiàn)性成佛。我當(dāng)掃其窟穴，滅其種類，以報(bào)佛恩。”遂擔(dān)《青龍疏抄》出蜀。至澧陽(yáng)路上，見(jiàn)一婆子賣餅，因息肩買餅點(diǎn)。婆指擔(dān)曰：“這個(gè)是什么文字？”師曰：“《青龍疏抄》?！逼旁唬骸爸v何經(jīng)？”師曰：“《金剛經(jīng)》。”婆曰：“我有一問(wèn)，你若答得，施與點(diǎn)心；若答不得，且別處去。《金剛經(jīng)》云：‘過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。’未審上座點(diǎn)那個(gè)心？”師無(wú)語(yǔ)。遂往龍?zhí)?，至法堂曰：“久向龍?zhí)?，及乎到?lái)，潭又不見(jiàn)，龍又不現(xiàn)。”
潭引身而出曰：“子親到龍?zhí)?。”師無(wú)語(yǔ)，遂棲止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”師珍重便出。卻回曰：“外面黑！”潭點(diǎn)紙燭度與師。師擬接，潭復(fù)吹滅。師于此大悟！便禮拜。潭曰：“子見(jiàn)個(gè)什么？”師曰：“從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。”至來(lái)日，龍?zhí)渡^眾曰：“可中有個(gè)漢，牙如劍樹(shù)，口似血盆，一棒打不回頭，他時(shí)向孤峰頂上，立吾道去在。”師將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑?！彼旆僦?，于是禮辭。直抵溈山，挾複子上法堂，從西過(guò)東，從東過(guò)西，顧視方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顧盼。師曰：“無(wú)無(wú)?！北愠觥Ｖ灵T首乃曰：“雖然如此，也不得草草。”遂具威儀，再入相見(jiàn)。才跨門，提起坐具曰：“和尚！”山擬取拂子，師便喝。拂袖而出。溈山至晚問(wèn)首座：“今日新到在否？”座曰：“當(dāng)時(shí)背卻法堂，著草鞋出去也?！鄙皆唬骸按俗右押笙蚬路屙斏?，盤結(jié)草庵，呵佛罵祖去在。”
師住澧陽(yáng)三十年，屬唐武宗廢教，避難于獨(dú)浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，號(hào)古德禪院，將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請(qǐng)，不下山。廷望乃設(shè)詭計(jì)，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州。瞻禮，堅(jiān)請(qǐng)居之，大闡宗風(fēng)。后人傳為德山喝，臨濟(jì)棒。像他這樣，何愁生死不休。德山下來(lái)出巖頭、雪峰，雪峰下出云門、法眼，又出德韶國(guó)師，永明壽祖等，都是一棒打出來(lái)的。歷朝以來(lái)的佛法，都是宗門下的大祖師為之撐架子。諸位在此打七，都深深的體解這一最上的道理，直下承當(dāng)，了脫生死，是不為難的。假如視為兒戲，不肯死心塌地，一天到晚在光影門頭見(jiàn)鬼，或在文字窟中作活計(jì)，那么生死是休不了的，大家努力精進(jìn)吧！?