來(lái)源：佛教慧日 2024年11月22日
人所特有的一種自然力
這幾天晚上大家在學(xué)《八大人覺(jué)經(jīng)》?！按笕恕本褪怯X(jué)，“覺(jué)”就是大人。
相對(duì)于覺(jué)的“大”，不覺(jué)就是“小”。這個(gè)“小”里，遵守人的軌則、人的理性、人的情懷的，才稱之為“人”。雖然還沒(méi)有覺(jué)悟，但是“仁也者，人也”，他有理性，有情懷。
“人非動(dòng)物”
人的特殊屬性——信仰
古代有一個(gè)辯論叫“白馬非馬”，從兩個(gè)“馬”字看，“馬”等于“馬”，但是如果馬的屬性里面加了一個(gè)顏色，白色的馬，那它的特殊屬性就區(qū)別于沒(méi)有特殊屬性的馬，“白馬非馬”就可以成立。
人也是這樣。人屬不屬于動(dòng)物？也屬于動(dòng)物，但“人非動(dòng)物”，因?yàn)槿擞凶陨硖厥獾膶傩浴Ｊ裁磳傩阅?？就是人有區(qū)別于其他動(dòng)物的不共的文化——人類自身建立的理性、邏輯和道德修養(yǎng)。
這其中，宗教屬性是人最基本的一個(gè)“底色”。因?yàn)樽诮淌切枰叛龅?，“信仰”就是一種超越動(dòng)物本能的高級(jí)屬性。
宗教、人文
自然力
孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“宗教是造成民族和維持民族一種最雄大的自然力?！钡@個(gè)思想不是他發(fā)明創(chuàng)造的。在此之前，就有思想家把宗教、人文歸入到偉大的自然力當(dāng)中，作為人所特有的一種自然力。
尤其在二十一世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，自然科學(xué)和人文科學(xué)相互交叉、相互融合，不可分割。
人類對(duì)自然的認(rèn)知，也屬于人文的一個(gè)重要部分。所以牛頓才會(huì)把“萬(wàn)有引力定律”描述為自然哲學(xué)?！罢軐W(xué)”，就包含了人文的現(xiàn)象。
又比如唐代的一行禪師，他既是宗教家，也是天文學(xué)家、地理學(xué)家。他的高深的天文學(xué)和地理學(xué)知識(shí)，這是他的智慧，是一種人文現(xiàn)象。他是偉大的人文者，同時(shí)也是自然科學(xué)的巨擘，這兩者相互統(tǒng)一，不能簡(jiǎn)單地分割開(kāi)來(lái)。
“先進(jìn)性”跟古老文化
自然科學(xué)與人文
自由與道德規(guī)約、
行為準(zhǔn)則
科技與倫理學(xué)
人類近幾百年來(lái)就出現(xiàn)了這樣一個(gè)浪潮，就是把自然科學(xué)跟人文割裂開(kāi)來(lái)，把所謂的“先進(jìn)性”跟古老文化割裂開(kāi)來(lái)，把所謂的自由跟道德規(guī)約、行為準(zhǔn)則割裂開(kāi)來(lái)，這是一種誤區(qū)。
好在在二十一世紀(jì)，越來(lái)越多的人又反省到，科技也要有倫理學(xué)。自然科學(xué)也要承認(rèn)、遵守倫理道德，已經(jīng)成為人類的共識(shí)。
當(dāng)這樣反省的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類又回過(guò)頭來(lái)了。人之所以成為人，是因?yàn)槲覀冇凶诮蹋@是人類最燦爛的文明。它不是過(guò)時(shí)的、落后的，而是現(xiàn)代人類文明最重要的標(biāo)志。
科技的發(fā)展、一代代科學(xué)家的誕生，并沒(méi)有成為人類最重要的標(biāo)志，我們不因?yàn)樗麄兂芍疄槿恕５诮虆s是決定現(xiàn)代文明的重要因素，它給予我們超越動(dòng)物本能的高級(jí)屬性，決定我們成而為“人”。
——三參法師