來源：正法清流 2025年04月11日
我滅度后。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。
將來我滅度后，末法時(shí)期，有很多這種鬼神，好像火一樣的旺盛，充滿世間，他們亦修道，但不能斷殺，還對(duì)人夸說，食肉亦可開悟，可得菩提正路。好像一般人說：酒肉穿腸過，佛在心里頭。這真是狂言妖言邪說惑業(yè)！
阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之后。食眾生肉。名為釋子。
阿難，眾生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食點(diǎn)五凈肉：即不見殺、不聞殺、不為我而殺、自死肉、鳥殘肉。這五種肉是我以神通之力化生，本來沒有命根，亦因你們婆羅門所居的地方，天氣過于潮濕，又多沙石，不能夠種果菜，連青草都不能生，故我用大悲神力，幻成這五凈肉，使你們得食，奈何在我滅度后，一般不肖之徒，居然食眾生之肉，還敢自稱是釋子呢？
學(xué)生問：佛既然戒殺，為何又用神力化五凈肉，教出家人得食，為何不化蔬菜或稻米等呢？
上人：有人愿意回答這個(gè)問題嗎？
學(xué)生：經(jīng)文上說：“汝婆羅門，地多蒸濕加以沙石，草菜不生”，大概是地理環(huán)境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知這看法對(duì)嗎？
上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是輕而易舉之事，根本不受地理環(huán)境之限制。莫如說：佛很了解眾生的心理，知道一般人喜歡吃肉，就算某些出家人，要他立刻斷葷吃素，他會(huì)感到吃大虧，舍不得肉味。佛為順從人情，來接引這些人，先作一個(gè)方便，允許他們可以吃五凈肉。并說明是佛力所化，沒有命根。但在其他經(jīng)論，如楞伽、大涅槃經(jīng)等，都說得很清楚，為佛弟子，不應(yīng)吃眾生肉，因斷大慈悲種性，是修凈行的一個(gè)很大障道因緣。各位對(duì)這點(diǎn)，應(yīng)該徹底明白，不應(yīng)借口說佛允許出家人吃五凈肉，便可隨便開齋破戒，即是曲解經(jīng)義，大錯(cuò)而特錯(cuò)！
汝等當(dāng)知。是食肉人?？v得心開似三摩地。皆大羅剎。報(bào)終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。云何是人得出三界。
你們應(yīng)當(dāng)知道，食肉的人，縱然得到心開，亦只是暫時(shí)境界，似乎是有點(diǎn)定力，但這都是大羅剎之類，等到福報(bào)享盡，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。這樣的人，既然互相殺害，互相食啖，沒有了期，又怎么會(huì)跳出三界呢？
汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清凈明誨。
你要教導(dǎo)修正定的人，一定要先斷淫心，次斷殺生，因食肉殺生就失去大悲種子，不能成佛。故戒殺是如來以及先世一切世尊，第二個(gè)決定，一點(diǎn)不能改變的清凈明白教誨。
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
照我這樣說，才是佛說。不照我這樣說，便是魔王所說。
——《楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》