來源：正法清流 2025年04月11日

　編者按：本文節(jié)選自《第十五屆生活禪夏令營專輯》中“四正勤”一文，標(biāo)題為編者所加。　　

修行不能有半點含糊，要用精密的善惡標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)。善知識因為內(nèi)心清凈，他們能夠很準(zhǔn)確地判斷剎那生起的心之善惡，并且警策弟子在念起的當(dāng)下斷惡修善。讓我們來看一下臺灣承天禪寺廣欽老和尚的故事?！　?/p>

清晨，有一位衣著入時的女士上山，入得大殿，四下張望一番，見到一位出家?guī)煾?，即問洗手間在何處？那位師父以手指示之，女士頭也不抬，便說：“帶我去！”等方便回來，恰遇老和尚入大殿，即正面對老和尚說：“你就是廣欽？”老和尚點頭回答?！　?/p>

“我遠遠一望，便知道你是廣欽，聽說你會看相，你看我是誰？”　　

“我不知道，我不會看相，你會看相？你看我是誰？”　　

“我看你是高僧活佛的臉?！迸看稹！　?/p>

“噢！寫在臉上！”　　

“你看我像什么？我的命好不好？”女士問?！　?/p>

“你的命很好，像有錢人的太太。”　　

“憑什么看？我的臉？我的氣質(zhì)？”女士問?！　?/p>

“我由你的衣著?！崩虾蜕写?。　　

“我的衣著？衣服是外面的東西，怎可憑據(jù)？那我這套衣服給你穿，你也變成有錢人的太太?！薄　?/p>

“出家人不穿俗家衣服。”　　

“為什么你不說，我是有錢人家的女兒，而是太太？”　　

“我看你不像，結(jié)過婚沒？”　　

“我是學(xué)生，在德國念書?！迸空f?！　?/p>

“你不像學(xué)生的樣子，學(xué)生應(yīng)該是像她那樣?！崩虾蜕幸允种赶蛘跁褪铱磿闹袑W(xué)生?！　?/p>

“好！不過，老和尚，佛法中有色不異空，空不異色，色即是空，空即是色的說法，但是空中還有一個妙有。”說完即起座，昂然向門外走去?！　?/p>

“噢！你也談《心經(jīng)》？喂！空即妙有，空是……”　　

老和尚語未竟，來客已無蹤影?！　?/p>

在旁侍候的弟子，見此情狀，頗為來客的倨傲而憤憤，即對師曰：“這位小姐真是狂傲，目中無人……”　　

老和尚馬上以手制止說:“事情來時，我們依當(dāng)時的情況，斟酌情勢，當(dāng)面應(yīng)對；但事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業(yè)，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心里來煩惱。”　　

這段公案實在是“四正勤”活生生的寫照。廣老為什么要馬上制止弟子批評那位女士呢？因不論對方的對錯如何，一旦我們自己論是論非，內(nèi)心剎那剎那生起的就是嗔心，這嗔心就是惡法，是要斷除的?！　?/p>

廣老常說，只要一生煩惱，就是你不對，不論有理或無理。所以，當(dāng)?shù)茏有闹袘崙嵅黄秸f人是非時，老和尚當(dāng)即制止，就是善巧幫弟子斷除惡法。這也是善知識常告誡我們不要說是非的原因?！　?/p>

說是非的人總覺得自己對，自己有理別人沒理，但他就沒有看到自己恰恰被自己所執(zhí)的“有理”害了，他的“有理”剎那剎那地支持了嗔不善法的生起?！　?/p>

善知識總是教導(dǎo)我們面對逆境時，繼續(xù)讓善法生起和增長，令未生的惡法（嗔）不生。不過有的人善心淳厚，即使逆境當(dāng)前，也能很自然的不生嗔心，這是很難得的。蓮池大師于《竹窗隨筆》中記述后漢劉寬的故事，于中可見端倪。　　

劉公諱寬，其治郡也，有過者蒲鞭示辱。夫人欲試其怒也，使婢故以羹污朝衣。公但曰：“羹爛汝手乎？”終不怒。即此二事，知其真菩薩人，不可企及?！　?/p>

劉寬是后漢桓帝時候的南陽太守。他“溫仁多恕”，心地非常仁厚?！半m在倉卒，未嘗疾言遽色”。他的夫人同他一起生活多年，未嘗見他發(fā)怒，就想試驗試驗他。　　

暗地里指使婢女，在凌晨劉寬穿好朝衣要上朝時，佯裝失手把一碗羹打翻弄臟他的朝衣。古代換朝衣是很麻煩的，而若因換朝衣上朝遲到，有可能會受到皇帝責(zé)罰。在這么緊急的情況下，劉寬首先關(guān)心的是“羹爛汝手乎？”劉寬淳善寬厚的品德，就是蓮池大師也深為嘆服。　　

古代僧團更是有很多精嚴(yán)行持“四正勤”的比丘。那時，南方國家的比丘去村落托缽，往往按戒臘列隊前行。行路過程中大家都要保持正念，不能打失正念。如果其中有某位比丘失掉了正念，他就會站住，精勤提起正念以后再往前走。　　

他不前行的時候，同隊的其他比丘也是跟著站定不前行的。這樣同行中哪位比丘有不善心生起，其他人都會知道。生起不善心的比丘會很慚愧而努力提起正念斷除惡法?！　?/p>

有時不善心太強，站在那兒長時間還不能平息，那他就會到路邊坐下來用功，這時其他的比丘也會跟著坐下來。這樣子生起不善心的比丘，實際上受到了集體的無聲無形的警策，他一定會呵責(zé)自己：“你這愚癡人，因為你生起不善心了，大家都跟著停下來，你要趕快息滅惡不善法，讓善心正念生起。”　　

這些古代行者，這樣誠實而精勤地修習(xí)“四正勤”，所以成道證果的人非常多。下面一些為了護持正念行持根律儀的例子，也能很好的說明問題?！　?/p>

古代斯里蘭卡的心護長老，在喬羅達格大窟里住了六十多年。大窟里的繪畫非常精美。有一天，很多比丘參觀此窟，見了繪畫說：“尊者，這畫很精美?！遍L老說：“諸師，我住此窟已六十多年，尚不知有此畫，今天由諸具眼者所說，才得知道。”　　

這位長老在這里住了這么久，從未去看過窟上的壁畫。他的根律儀守護這樣好，后來證得了阿羅漢果?！　?/p>

在我們中國古代的禪堂中，很多參禪人的根律儀也非常好。從前，金山江天禪寺有兩個禪和子住禪堂三年，出堂離開寺廟后在路上碰到了，就互相問候：　　

“上座從哪里來?”　　

“金山?！薄　?/p>

“我也從金山來，你住禪堂還是外寮？”　　

“禪堂?！薄　?/p>

“我也住禪堂，你住東單還是西單？”　　

“西單?！薄　?/p>

“我也在西單，你是西單第幾單呢？”

這一問，他們發(fā)現(xiàn)兩人是鄰單。在一起住了三年，也不認(rèn)識對方。這三年他們時時心存正念，守護根門，心無旁騖。　　

八九十年前，來果禪師在金山住禪堂。他每天跟班上早晚殿，但是住了兩年，也不知道大雄寶殿里的佛像是什么樣子。　　

有一回隨眾洗澡畢回禪堂，途經(jīng)大殿門口，不經(jīng)意間抬眼看了一下大殿里面。正好被常住的一個小價，也就是寺院里幫忙的小工看見。這個小工就呵責(zé)他：“你看什么？”來果禪師很慚愧，內(nèi)心懺悔，提起正念?！　?/p>

那時候的叢林，外來的師父掛單，知客師一定會交待：“第一要把眼根收好，不要到處亂看?！比绻聛淼膮W(xué)者失去正念，到處閑逛亂看，老常住師父立刻就會呵責(zé)的。乃至于常住上住久了的小工，也知道常住的規(guī)矩。所以，當(dāng)來果禪師抬頭往大殿內(nèi)看時，小工也呵責(zé)他?！　?/p>

古德為了完成“已生惡令斷除，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長”的四正勤，這樣的行持，真令我們敬仰。