來(lái)源：正法清流 2025年04月11日
編者按：本文節(jié)選自《第十五屆生活禪夏令營(yíng)專輯》中“四正勤”一文，標(biāo)題為編者所加?！ ?/p>
修行不能有半點(diǎn)含糊，要用精密的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)。善知識(shí)因?yàn)閮?nèi)心清凈，他們能夠很準(zhǔn)確地判斷剎那生起的心之善惡，并且警策弟子在念起的當(dāng)下斷惡修善。讓我們來(lái)看一下臺(tái)灣承天禪寺廣欽老和尚的故事?！ ?/p>
清晨，有一位衣著入時(shí)的女士上山，入得大殿，四下張望一番，見(jiàn)到一位出家?guī)煾?，即?wèn)洗手間在何處？那位師父以手指示之，女士頭也不抬，便說(shuō)：“帶我去！”等方便回來(lái)，恰遇老和尚入大殿，即正面對(duì)老和尚說(shuō)：“你就是廣欽？”老和尚點(diǎn)頭回答?！ ?/p>
“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，便知道你是廣欽，聽說(shuō)你會(huì)看相，你看我是誰(shuí)？”
“我不知道，我不會(huì)看相，你會(huì)看相？你看我是誰(shuí)？”
“我看你是高僧活佛的臉?！迸看??！ ?/p>
“噢！寫在臉上！”
“你看我像什么？我的命好不好？”女士問(wèn)?！ ?/p>
“你的命很好，像有錢人的太太。”
“憑什么看？我的臉？我的氣質(zhì)？”女士問(wèn)?！ ?/p>
“我由你的衣著?！崩虾蜕写??！ ?/p>
“我的衣著？衣服是外面的東西，怎可憑據(jù)？那我這套衣服給你穿，你也變成有錢人的太太?！薄 ?/p>
“出家人不穿俗家衣服?！薄 ?/p>
“為什么你不說(shuō)，我是有錢人家的女兒，而是太太？”
“我看你不像，結(jié)過(guò)婚沒(méi)？”
“我是學(xué)生，在德國(guó)念書?！迸空f(shuō)?！ ?/p>
“你不像學(xué)生的樣子，學(xué)生應(yīng)該是像她那樣?！崩虾蜕幸允种赶蛘跁?huì)客室看書的中學(xué)生?！ ?/p>
“好！不過(guò)，老和尚，佛法中有色不異空，空不異色，色即是空，空即是色的說(shuō)法，但是空中還有一個(gè)妙有?！闭f(shuō)完即起座，昂然向門外走去?！ ?/p>
“噢！你也談《心經(jīng)》？喂！空即妙有，空是……”
老和尚語(yǔ)未竟，來(lái)客已無(wú)蹤影?！ ?/p>
在旁侍候的弟子，見(jiàn)此情狀，頗為來(lái)客的倨傲而憤憤，即對(duì)師曰：“這位小姐真是狂傲，目中無(wú)人……”
老和尚馬上以手制止說(shuō):“事情來(lái)時(shí)，我們依當(dāng)時(shí)的情況，斟酌情勢(shì)，當(dāng)面應(yīng)對(duì)；但事境已過(guò)，便須放下，若再提起，論是論非，批評(píng)好壞，便是造口業(yè)，就是我們的過(guò)失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心里來(lái)煩惱?！薄 ?/p>
這段公案實(shí)在是“四正勤”活生生的寫照。廣老為什么要馬上制止弟子批評(píng)那位女士呢？因不論對(duì)方的對(duì)錯(cuò)如何，一旦我們自己論是論非，內(nèi)心剎那剎那生起的就是嗔心，這嗔心就是惡法，是要斷除的。
廣老常說(shuō)，只要一生煩惱，就是你不對(duì)，不論有理或無(wú)理。所以，當(dāng)?shù)茏有闹袘崙嵅黄秸f(shuō)人是非時(shí)，老和尚當(dāng)即制止，就是善巧幫弟子斷除惡法。這也是善知識(shí)常告誡我們不要說(shuō)是非的原因。
說(shuō)是非的人總覺(jué)得自己對(duì)，自己有理別人沒(méi)理，但他就沒(méi)有看到自己恰恰被自己所執(zhí)的“有理”害了，他的“有理”剎那剎那地支持了嗔不善法的生起?！ ?/p>
善知識(shí)總是教導(dǎo)我們面對(duì)逆境時(shí)，繼續(xù)讓善法生起和增長(zhǎng)，令未生的惡法（嗔）不生。不過(guò)有的人善心淳厚，即使逆境當(dāng)前，也能很自然的不生嗔心，這是很難得的。蓮池大師于《竹窗隨筆》中記述后漢劉寬的故事，于中可見(jiàn)端倪?！ ?/p>
劉公諱寬，其治郡也，有過(guò)者蒲鞭示辱。夫人欲試其怒也，使婢故以羹污朝衣。公但曰：“羹爛汝手乎？”終不怒。即此二事，知其真菩薩人，不可企及?！ ?/p>
劉寬是后漢桓帝時(shí)候的南陽(yáng)太守。他“溫仁多恕”，心地非常仁厚?！半m在倉(cāng)卒，未嘗疾言遽色”。他的夫人同他一起生活多年，未嘗見(jiàn)他發(fā)怒，就想試驗(yàn)試驗(yàn)他?！ ?/p>
暗地里指使婢女，在凌晨劉寬穿好朝衣要上朝時(shí)，佯裝失手把一碗羹打翻弄臟他的朝衣。古代換朝衣是很麻煩的，而若因換朝衣上朝遲到，有可能會(huì)受到皇帝責(zé)罰。在這么緊急的情況下，劉寬首先關(guān)心的是“羹爛汝手乎？”劉寬淳善寬厚的品德，就是蓮池大師也深為嘆服。
古代僧團(tuán)更是有很多精嚴(yán)行持“四正勤”的比丘。那時(shí)，南方國(guó)家的比丘去村落托缽，往往按戒臘列隊(duì)前行。行路過(guò)程中大家都要保持正念，不能打失正念。如果其中有某位比丘失掉了正念，他就會(huì)站住，精勤提起正念以后再往前走?！ ?/p>
他不前行的時(shí)候，同隊(duì)的其他比丘也是跟著站定不前行的。這樣同行中哪位比丘有不善心生起，其他人都會(huì)知道。生起不善心的比丘會(huì)很慚愧而努力提起正念斷除惡法。
有時(shí)不善心太強(qiáng)，站在那兒長(zhǎng)時(shí)間還不能平息，那他就會(huì)到路邊坐下來(lái)用功，這時(shí)其他的比丘也會(huì)跟著坐下來(lái)。這樣子生起不善心的比丘，實(shí)際上受到了集體的無(wú)聲無(wú)形的警策，他一定會(huì)呵責(zé)自己：“你這愚癡人，因?yàn)槟闵鸩簧菩牧耍蠹叶几Ｏ聛?lái)，你要趕快息滅惡不善法，讓善心正念生起。”
這些古代行者，這樣誠(chéng)實(shí)而精勤地修習(xí)“四正勤”，所以成道證果的人非常多。下面一些為了護(hù)持正念行持根律儀的例子，也能很好的說(shuō)明問(wèn)題?！ ?/p>
古代斯里蘭卡的心護(hù)長(zhǎng)老，在喬羅達(dá)格大窟里住了六十多年。大窟里的繪畫非常精美。有一天，很多比丘參觀此窟，見(jiàn)了繪畫說(shuō)：“尊者，這畫很精美?！遍L(zhǎng)老說(shuō)：“諸師，我住此窟已六十多年，尚不知有此畫，今天由諸具眼者所說(shuō)，才得知道?！薄 ?/p>
這位長(zhǎng)老在這里住了這么久，從未去看過(guò)窟上的壁畫。他的根律儀守護(hù)這樣好，后來(lái)證得了阿羅漢果?！ ?/p>
在我們中國(guó)古代的禪堂中，很多參禪人的根律儀也非常好。從前，金山江天禪寺有兩個(gè)禪和子住禪堂三年，出堂離開寺廟后在路上碰到了，就互相問(wèn)候：
“上座從哪里來(lái)?”
“金山?！薄 ?/p>
“我也從金山來(lái)，你住禪堂還是外寮？”
“禪堂?！薄 ?/p>
“我也住禪堂，你住東單還是西單？”
“西單?！薄 ?/p>
“我也在西單，你是西單第幾單呢？”
這一問(wèn)，他們發(fā)現(xiàn)兩人是鄰單。在一起住了三年，也不認(rèn)識(shí)對(duì)方。這三年他們時(shí)時(shí)心存正念，守護(hù)根門，心無(wú)旁騖?！ ?/p>
八九十年前，來(lái)果禪師在金山住禪堂。他每天跟班上早晚殿，但是住了兩年，也不知道大雄寶殿里的佛像是什么樣子?！ ?/p>
有一回隨眾洗澡畢回禪堂，途經(jīng)大殿門口，不經(jīng)意間抬眼看了一下大殿里面。正好被常住的一個(gè)小價(jià)，也就是寺院里幫忙的小工看見(jiàn)。這個(gè)小工就呵責(zé)他：“你看什么？”來(lái)果禪師很慚愧，內(nèi)心懺悔，提起正念?！ ?/p>
那時(shí)候的叢林，外來(lái)的師父掛單，知客師一定會(huì)交待：“第一要把眼根收好，不要到處亂看。”如果新來(lái)的參學(xué)者失去正念，到處閑逛亂看，老常住師父立刻就會(huì)呵責(zé)的。乃至于常住上住久了的小工，也知道常住的規(guī)矩。所以，當(dāng)來(lái)果禪師抬頭往大殿內(nèi)看時(shí)，小工也呵責(zé)他。
古德為了完成“已生惡令斷除，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長(zhǎng)”的四正勤，這樣的行持，真令我們敬仰。