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來果禪師：不與妄想為敵 ！

三三兩兩 ? ? 八點僧音

來源：祖道影 2024年08月02日

來果禪師：不與妄想為敵 ！

來源：來果禪師《禪七開示錄》

用功的人，謂“一人與萬人敵”。這一句話，在古人最好，在今人則不行，何以呢？古人道心充足，百折不回，一勇可以超過去；今人道心不堅，一折就回，一勇再勇，也超不出去；不但超不出去，不勇不敵還好，一勇一敵，反過來要降他了，不降不得過。這是甚么道理？　　

因為，我們一個人力量是有限的，他們一萬人個個都是力量很大的。萬人是甚么？是貪、嗔、癡、慢、疑，種種的煩惱無明。這一萬個念頭，是一向純熟的，不要你去近它，它會自然地隨順你。這一種自然隨順的一個念頭，有無量的力量；萬個念頭，力量更大到不得了。今天用功的一個念頭，是向來沒有見過，又沒有做過，它那里會隨順你？不但不隨順你，還要你去尋它、順它，可見得一個尋它的念頭，極小極生疏，力量很小?！　?/h1>

譬如：一個家庭，兒、女、孫、侄，以及眷屬，都是自然團結一致的；忽然外面來了一個生人，說：“你們出去！這個家是我的。”你們看這一家人還肯讓他嗎？不是要敵他嗎？你一人向他們要，他們一家人向你敵，你還敵得過他們嗎？我們這一念敵一萬個念頭，也是如此，一萬個妄想是熟的，是家里現(xiàn)成的；這一念用功是生的，是才有的，與它們不同伙。你們想想：如同一個人要他的家，他一家人跟你拼命，你一人還敵得過他一家人嗎？同是一理?！　?/h1>

那么，敵不過，又是怎么辦法呢？不能隨順它去就罷了！辦法是有，先要你們明了不能敵它的原因在甚么地方；明白了這個地方，當然才有辦法。因為，你一人要與萬人敵，你早已有了敵的念頭──就是敵的心；心既有敵，念頭的形色自然是一個敵的形狀，你有了敵的形狀表示，當然是因敵人而有的；敵人見你要敵他，他當然要敵你。　　

譬如：一個人預備與人打仗，一定手上要拿刀，頭上戴盔，身上穿甲，站在一個寬大的地方，你有了這個預備；不是對方一萬個人也就要來與你相打？他們各人不是也要拿刀、拿槍？這一萬個人的刀、槍洶涌地來了，你一見還敢打嗎？不是一見就要降他嗎？次則，你能預備拿刀、拿槍打人，不但一萬人要來與你打，就是一個人、兩個人看見，也要與你打。何以呢？你與他是對頭，他當然視你也是對頭，豈有不打之理？對嗎？　　

這都是譬喻，我們要合喻法。你們以為妄想來了，趕快把“念佛是誰”打開，把眉聳起來，“念佛是誰”、“念佛是誰”‥‥‥‥就這么與它敵，三敵、兩敵，不知、不覺，隨妄想去了。半天知道了，以為：“奇怪！我參‘念佛是誰’降伏妄想，怎么打了半天妄想，還不知道呢？”再來參“念佛是誰”，一刻業(yè)障翻起來了，你還照前一樣敵它，三敵、五敵，不知、不覺又隨業(yè)障去了，還是翻了半天才知道。你們照這樣一天到晚與它敵，不知、不覺隨順它，這就是你們用功“一人與萬人敵”；實在今世人不能用?！　?/h1>

要怎么樣使這一萬人化惡為善，一律投誠呢？我們單單的“念佛是誰”？不明白；究竟是誰？還不知道到底是那一個；妄想來了，我不問它；業(yè)障來了，我也不問；總之，不離“念佛是誰”？佛是那一個念的？任它情來、愛來，種種的不得了，來的再多，我也不問；我還是念佛是那一個？清清爽爽的，歷歷明明的，不慌、不忙，不急、不緩地參。正是你打你的妄想，我參我的“念佛是誰”，各人做各人的事；你打妄想也好，你不打也好；我的念佛是甚么人，不知道，總是參。它們的妄想打夠了，打到不打了，看看我還是這樣參，撓也撓不動；久久的，它不是要向我投降嗎？令它至心投誠，不是返妄歸真嗎？　　

譬如：我穿一件破衲袍，搭一頂衣，頭上戴一頂合掌尖的帽子，我是站著或盤腿子坐在路旁；任是千軍、萬馬，拿刀、拿槍，走經(jīng)我這里，有甚么關系？不是他走他的？因為我不是他的敵人，他那里會打我？久久的，久久的，他跑來、跑去，跑熟了，他還來請教，請教我談談心，很友好的，還不是歸順我嗎？你們大家想想，對不對？我與他為敵，他就與我拼命；我不與他為敵，他就親近我，照常隨順我?！　?/h1>

你們想想，我單單一個“念佛是誰”不明白，任甚么妄想一概不問；不以它為惡友，亦不以它為良朋，不去近它，亦不遠它；這樣子參禪用功，何等好！足見得這一句“念佛是誰”認真參究，不與一切妄想、業(yè)障為侶，不與天人、修羅為侶，亦不與諸佛、菩薩、歷代祖師為侶?！　?/h1>

你們恐怕又有一點疑問：“說‘念佛是誰’不與妄想、業(yè)障為侶還可以，不與諸佛、菩薩為侶，我到有點不相信！”對罷！不相信不怪你，我要問你：“念佛是誰”你參、沒有參？假使沒有參，你信我的話，參參“念佛是誰”到底是誰？究竟是誰？你這么一天到晚不斷一下子，一點空檔子也沒有；正在疑情得力的時候，你打開眼睛來望一望：還有佛在，還有祖在嗎？這，就要你們自己行到那里才可見到。　　

參！

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