來源：佛教慧日 2025年07月04日
金粟如來的名號，人們鮮有耳聞。
但若說起維摩詰大士，
大家一定不會陌生。
維摩詰-金粟如來
維摩詰，意譯為凈名、無垢塵，意思是以潔凈、沒有染污而著稱的人?！秲裘摼矶吩疲骸皬?fù)有人釋云：‘凈名、文殊皆往古如來，現(xiàn)為菩薩。如首楞嚴云：文殊為龍種尊佛；發(fā)跡經(jīng)云：凈名即金粟如來?！?/p>
維摩詰是佛世之時著名的在家居士，本地不可思議。釋迦牟尼佛降生娑婆世界度化眾生，一佛出世，千佛護持，金粟如來化身維摩詰大士，示現(xiàn)在家居士相，協(xié)助佛陀教化群生。
后人將維摩詰大士的生日，作為金粟如來的圣誕紀念日。
<01>在家居士-出世菩薩
維摩詰大士是佛陀時代毗舍離城的長者。他家有妻兒，享盡世間富貴，卻持身嚴謹、樂善好施、具清凈戒，并精進修行，善說佛法，深得世尊的敬重。
他精通大乘教義，修為高遠，“雖出家弟子猶有不能及者”。他曾于過去劫中承事供養(yǎng)無量諸佛，深聞法要，契入不二法門，并通過虔誠修行，無所住著，終得成就圣果。
大士以出世的胸懷，外現(xiàn)眾生相，廣行入世菩薩道的利生事業(yè)，身為白衣而具沙門的威儀功德。他內(nèi)心自在，語默動靜無不含藏慈悲，他的入世是為使更多的人出世。他游戲神通，具足方便，穿梭于各個階層、各種場合化導(dǎo)眾生，甚至出入聲色場所，在酒肆、市衢、淫舍說法度眾，令其建立正念正知，以智慧卓越、辯才無礙的神通，輔佐釋迦牟尼佛度化眾生。
大士的一雙兒女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。佛陀曾至毗舍離城，善思童子獻花與佛，聽聞佛陀說法，當(dāng)下就證得無生法忍。月上女出生時不曾啼哭，且能開口道出宿世因緣，由她身上散發(fā)出的光明勝于月照，猶如金色，照耀家內(nèi)。八歲大時，已長成美妙多姿的童女，引起城內(nèi)諸大臣、居士、長者、婆羅門及豪門貴族的童男愛慕追求，因而展開一場神通游戲的招親活動，最后月上女度化了諸童子入佛道，發(fā)菩提心。月上女曾以她的辯才神通，與眾多菩薩、聲聞討論佛法妙義，并蒙佛授記。
普現(xiàn)色身菩薩曾問過維摩詰大士：“你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？”言下之意是，你既是一位大菩薩，卻又拖家?guī)Ь欤鯐栽谀?？大士回答：“我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。”
《維摩詰經(jīng)》中描述維摩詰大士“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現(xiàn)有眷屬，常樂遠離”。其“示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，于諸眾生無有掛礙；示行愚癡，而以智慧調(diào)伏其心；示行慳貪，而舍內(nèi)外所有，不惜身命……示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥；現(xiàn)于訥鈍，而成就辯才，總持無失……現(xiàn)于涅槃，而不斷生死?！保ā秲裘?jīng)疏》）
這種不可思議的宿世妙緣是佛化家庭的最早典范，維摩詰大士則堪稱是“佛陀時代第一居士”。
<02>教化魔女-傳無盡燈
維摩詰大士有著名的“無盡燈”法門。當(dāng)時，魔王波旬帶著魔女惱亂持世菩薩，維摩詰大士突然出現(xiàn)，為魔女說法，令她們發(fā)起無上菩提心。
魔女問大士：“我們已經(jīng)發(fā)了菩提心了，現(xiàn)在要跟著魔王回魔宮去，以后在魔宮該如何安住？如何在魔的境界里修行菩薩道？”
維摩詰大士就講述了“無盡燈”法門。
愚癡無明，貪染虛妄欲樂，這是魔的境界。一個人發(fā)明心地，就是點亮心燈。一盞燈點亮了，不僅可以破除暗冥，還可以分燈百千萬盞而沒有損減。同樣，一位發(fā)菩提心的菩薩，可以教化無量眾生，不但對自己沒有損害，反而越布施，智慧越增加，這個道理就叫“無盡燈”。
維摩詰經(jīng)·菩薩品
莫61 東壁窟門南側(cè)
《維摩經(jīng)變》
莫高窟第61窟
于是諸女問維摩詰：『我等云何止于魔宮？』維摩詰言：『諸姊！有法門名無盡燈，汝等當(dāng)學(xué)。無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數(shù)天子天女發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生?！?/p>
——《維摩詰所說經(jīng)》
<03>
文殊問疾
大士除疑
維摩詰大士智慧通達，辯才無礙，被贊嘆為“唯除如來，未有聲聞及余菩薩而能制此大士慧辯”，善于因材、因機施教，利用各種機會隨時隨地敷演佛法。
《大唐西域記》載：“吠舍離國（中印度境內(nèi)），伽藍東北三里有窣堵波，是毗摩羅詰故宅基趾，多有靈異。去此不遠有一神舍，其狀壘磚，傳云積石，即無垢稱長者現(xiàn)疾說法之處?！?/p>
這里的“現(xiàn)疾說法之處”是指佛在世時，有一次維摩詰居士稱病在家，佛陀特地派了“智慧第一”的文殊菩薩和眾大弟子前去探病。大士與文殊菩薩以不可思議解脫境界，互顯大乘“不二法門”之玄機，妙語連珠，默如驚雷，使同去探訪的菩薩、聲聞大為震撼，深受法益?！毒S摩詰經(jīng)》，就主要記載了這一過程。
叢林“方丈”一詞，也源于《維摩詰經(jīng)》。維摩詰大士所住的臥室雖僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。
《維摩詰經(jīng)》旨在宣揚大乘般若空觀，其所代表的精神是佛法在世間、不離世間本位而解脫成佛的方便法門。其中提出的“不二法門”見地，消解一切矛盾，泯滅一切對立，主要表現(xiàn)在心凈佛土凈、在欲而行禪、處塵而不染、無住而生心等方面。
僧肇大師云：“此經(jīng)所明，統(tǒng)萬行則以權(quán)智為主，樹德本則以六度為根，濟蒙惑則以慈悲為用，語宗極則以不二法門。凡此眾說，皆不思議之本也。”
本經(jīng)由三國吳支謙譯出后，即在我國盛行，成為佛弟子奉為圭臬的修行寶典。
敦煌小楷《維摩詰經(jīng)》
《維摩詰經(jīng)》經(jīng)典文句：
“若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈?！?/p>
“直心是道場，無虛假故?！?/p>
“諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故。”
“何謂病本？謂有攀緣；從有攀緣，則為病本?！?/p>
“煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！是故當(dāng)知，一切煩惱，為如來種?！?/p>
“我觀如來前際不來，后際不去，今則不住?！?/p>
“生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門?！?/p>
“依于義，不依語；依于智，不依識；依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)；依于法，不依人?！?/p>
道宣律師《維摩詰贊》云：
維摩體神性，陵化昭機庭。
無可無不可，流浪入形名。
民動則我疾，人恬我氣平。
恬動豈形影，形影應(yīng)機情。
玄韻乘十哲，頡頏傲四英。
忘期遇濡首，亹亹贊死生。