來源：智圓法師?廣知與深見 2025年07月04日
益西上師功德法相
凈土法門有理有跡。理是內(nèi)在的妙理，了知一切事相不出于這一念心。跡是外在所現(xiàn)的修行。說到凈土妙理，就在日常起用中，從沒有離開，也就是前篇所說的“心凈、語凈、身凈就是凈自土”。從早到晚，工作生活、待人接物中的一切善根都回向往生，就都成為凈土資糧。誤犯過失，誠心懺悔，回向西方，也成為凈土資糧。
說到它的表現(xiàn)，早晨喝一杯茶的功夫，就能做凈土修持，不必整天固定在一種方式上，就是所謂的十念法門。此法是宋朝慈云懺主為王臣政務(wù)繁忙、無暇修持的人設(shè)立的。今天事務(wù)繁忙的在家人，也可依之修持。
方法是每天早晨盥漱完畢，禮佛三拜，正身合掌念“南無阿彌陀佛”。盡一口氣為一念，念至十口氣，最后念發(fā)愿偈回向。念完之后，禮佛三拜而退。沒有佛像，就向西問訊。
為什么盡一口氣念？因?yàn)楸娚乃忌y，又無時間專門念佛，盡一口氣念就是借氣攝心，心自然不散亂。但須隨氣長短，不能勉強(qiáng)多念，勉強(qiáng)了會傷氣。念佛聲音不高不低、不緩不急，調(diào)停適中，如此念十口氣，連續(xù)不斷。而且，只可念十口氣，不可念二十、三十口氣，多了也傷氣。
這樣做的原因：以散亂心念佛，難得往生，而此法能使心歸于一處，一心念佛，決定往生。念數(shù)雖少，功德很大。（出于《印光大師文鈔》）修持法門有從低至高的九種品類，人人可以修持。即使罪惡之人，佛也不舍棄，只要回心向善，就成為善人。所以，十念法門，人人都可以修。就像一間黑暗室，千年沒有光照，一燈照耀，頓時明亮。所以，即使殺牛宰馬的人，放下屠刀，也能修持，也能往生。
比如唐朝張善和，一生以殺牛為業(yè)。臨終看見群牛說著人話來討命。他驚恐萬丈，叫妻子說：“快請僧人為我懺悔?！辈痪茫说搅?，對他說：“《觀經(jīng)》里講，臨終惡相現(xiàn)前時，至心念佛，就能往生?！睆埳坪驼f：“地獄相現(xiàn)了，太緊急，來不及取香爐！”他就左手舉火，右手拈香，面西懇切念佛，還沒念到十聲，就說：“佛來接我?！庇纱送?。
所以修持并不難，也不妨礙做一切世間事。做官不妨公職，讀書不妨求學(xué)，經(jīng)商不妨販賣，務(wù)農(nóng)不妨耕種，在公門不妨承事上級，出家不妨參禪。凡一切作為，都不妨礙。因此說：其修持工夫只在早晨喝一杯茶的時間上，就可以成為萬萬劫不失壞的資糧。人為什么不修呢？
凈土法門的殊勝之處，就在“不離世法，能行出世法”。誰都能念六字名號，念得純熟，可以工作而不離修持。比如，掃地，可以邊掃邊念；走路，可以邊走邊念；洗碗，可以邊洗邊念……，以至于做一切不用心的事，都可以念。
比如，宋朝湖南人黃打鐵，原先是個軍人，后來以打鐵為生。每次打鐵時，邊打邊念阿彌陀佛，從不間斷。有一天，他托鄰居代他寫一首偈，廣勸人念佛。偈語為：“日夜叮叮當(dāng)當(dāng)，久煉成鋼；太平將近，我往西方?！闭f完即安詳往生。
清朝有個木匠叫沈承先，七十多歲時，持齋念佛，專修凈土。手中斧頭不停，口里念佛不斷?？滴跏耆?，他預(yù)知時至，三天前即告別所有的親友說：“我要生西方了，以后不再見面?！庇指嬖V兒媳：“明天是十五，我要往生。”第二天一早，他沐浴更衣，向西端坐，燒好香，趺坐而化。
以上兩位居士都把凈土的修持貫徹到了工作、生活中，用幾年功夫就修成了。
阿彌陀佛發(fā)下的宏愿，是要普度法界一切有情。依仗愿力，具縛凡夫即生就能往生凈土，這是體現(xiàn)了阿彌陀佛的方便力已達(dá)極點(diǎn)。沒有這樣方便至極的法，具縛凡夫怎么能一生就超出輪回呢？尤其當(dāng)今時代，染緣熾盛，世間人每天從早到晚地工作，種種業(yè)緣牽纏一身，單憑自力，有幾人能得解脫？而凈土法，人人能修，人人有望成功。