來(lái)源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年03月19日
每個(gè)人都有佛性，我們希望成佛，除了要認(rèn)識(shí)佛性，還要遣除成佛路上的重重障礙。煩惱減輕了，佛性才會(huì)彰顯出來(lái)，身口意才會(huì)變得清凈。如果貪嗔癡比較重，不僅不能解脫，反而還會(huì)墮落。
每一個(gè)生命都有粗重的我執(zhí)，不僅貪自己，還貪別人，不僅貪人，還貪物，貪幾乎遍于一切處。
如果貪從根本上就是錯(cuò)的，那為什么會(huì)執(zhí)著在錯(cuò)里呢？實(shí)際上是一種愚昧。
《大智度論》里講到，當(dāng)貪的業(yè)力不那么厚重的時(shí)候，嗔的業(yè)力也會(huì)瓦解。講到底，貪的根就是我執(zhí)的根，貪會(huì)延伸出嗔恨和愚癡。
在輪回圖里，貪、嗔、癡分別用雞、蛇、豬來(lái)表示，雞追著蛇的尾巴，蛇追著豬的尾巴，豬追著雞的尾巴，輪回的“發(fā)動(dòng)機(jī)”就這樣被帶動(dòng)起來(lái)了。
貪嗔癡中，僅對(duì)貪的對(duì)治就要修很久。因?yàn)槲覀兎卜驘o(wú)量劫的習(xí)氣就是貪。泰國(guó)高僧阿贊多尊者出家后，師父讓他修不凈觀對(duì)治貪念時(shí)，給了他四具尸體，他盤(pán)腿坐在前面，然后觀想著師父?jìng)魉闹湔Z(yǔ)：“我也會(huì)死的，我也會(huì)死的……”
《大智度論》里分得就更細(xì)了，用九種死相來(lái)對(duì)治身威儀。人活著的時(shí)候著裝講究，舉手投足優(yōu)雅大方，實(shí)際上都是我執(zhí)的一種外顯。死的時(shí)候，所有生前的所謂的威儀都蕩然無(wú)存了。比如一個(gè)名人，從前形象莊嚴(yán)，哪一天生病了，住在加護(hù)病房，你去探視的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他穿了一身病號(hào)衣，身上還插著管子，你腦海里關(guān)于他曾經(jīng)的名人影像就完全消失了。
用這個(gè)比喻是讓我們領(lǐng)會(huì)，僅一個(gè)死相就可以破除我們對(duì)身的威儀的執(zhí)著。如果是夫妻，當(dāng)你看到對(duì)方骨相的時(shí)候，曾經(jīng)肌膚之親的那種記憶也就消失了。就像一只活著的小貓，很惹人喜歡，你去撫摸它，它也跟你撒嬌。如果看到的是一只死貓，貓的骨頭都露出來(lái)了，你還會(huì)去撫摸它嗎？
（鳩摩羅什譯《大智度論》卷21記載：經(jīng)：九相：脹相、壞相、血涂相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相。）
佛陀是用這種方法讓我們不要陷入自我認(rèn)知的、虛妄的“牢獄”里，繼而被套牢，一世一世地輪回。無(wú)論貪愛(ài)自己還是貪愛(ài)別人都是自害模式，既害自己，也害了別人，我們生生世世就這樣輪回。有人說(shuō)好了傷疤忘了痛，輪回里甚至傷疤都沒(méi)好過(guò)，人死之后，色殼子脫掉、轉(zhuǎn)世了，還是這個(gè)習(xí)氣。
九種觀中每一個(gè)觀，對(duì)我們的習(xí)氣毛病的治療都是非常有效的。日本檀林皇后，有沉魚(yú)落雁之美，舉國(guó)聞名。但同時(shí)，她是位虔誠(chéng)的佛弟子，她知道人人都貪戀她的容貌，“假使百千劫，所作業(yè)不亡”，這種業(yè)果以后成熟時(shí)，她不知要給別人做多少世妻子來(lái)償還，她必須通過(guò)佛法改變這種業(yè)力。
所以，皇帝死后，她出家做了比丘尼，臨終前為了了業(yè)，交代弟子要讓自己的尸體曝尸荒野。隨著大家目睹了這位昔日美艷的皇后尸體腐爛的過(guò)程，由她姿色所造的業(yè)就對(duì)消了。整個(gè)過(guò)程還讓畫(huà)家記錄了下來(lái)，成為遺留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在收藏在日本的一座寺院里。
▲《檀林皇后九相觀》
貪，是輪回的一種業(yè)習(xí)，而不是本能。就像一個(gè)裝過(guò)酒的瓶子，酒倒掉了，里面還是會(huì)有酒味，但不能說(shuō)瓶子里本有酒氣。因?yàn)槲覀兩朗烙辛诉@個(gè)業(yè)，所以才留下的習(xí)氣。本能是改不掉的，但業(yè)習(xí)可以改的。
現(xiàn)在春天了，溫度改變了，我們的氣血也會(huì)隨之變化，所以特別要小心地去對(duì)治。為什么我們天天聽(tīng)經(jīng)聞法？任何一個(gè)功課，對(duì)治貪的九種觀想都應(yīng)當(dāng)修很久的，更何況我們那么多煩惱、習(xí)氣。所以，要多一點(diǎn)自我對(duì)治的見(jiàn)聞和思考。
每天聞思了生脫死的法，才會(huì)堅(jiān)定我們的信念，然后進(jìn)一步去解。我們對(duì)理領(lǐng)會(huì)得越深，行就越徹底。行的徹底是因?yàn)樵诶斫獾幕A(chǔ)上，理性地讓身口意全方位去實(shí)踐，一分實(shí)踐，得一分結(jié)果，最后就會(huì)證明佛陀所講的真實(shí)不虛。