來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年03月19日
每個人都有佛性，我們希望成佛，除了要認(rèn)識佛性，還要遣除成佛路上的重重障礙。煩惱減輕了，佛性才會彰顯出來，身口意才會變得清凈。如果貪嗔癡比較重，不僅不能解脫，反而還會墮落。
每一個生命都有粗重的我執(zhí)，不僅貪自己，還貪別人，不僅貪人，還貪物，貪幾乎遍于一切處。
如果貪從根本上就是錯的，那為什么會執(zhí)著在錯里呢？實際上是一種愚昧。
《大智度論》里講到，當(dāng)貪的業(yè)力不那么厚重的時候，嗔的業(yè)力也會瓦解。講到底，貪的根就是我執(zhí)的根，貪會延伸出嗔恨和愚癡。
在輪回圖里，貪、嗔、癡分別用雞、蛇、豬來表示，雞追著蛇的尾巴，蛇追著豬的尾巴，豬追著雞的尾巴，輪回的“發(fā)動機”就這樣被帶動起來了。
貪嗔癡中，僅對貪的對治就要修很久。因為我們凡夫無量劫的習(xí)氣就是貪。泰國高僧阿贊多尊者出家后，師父讓他修不凈觀對治貪念時，給了他四具尸體，他盤腿坐在前面，然后觀想著師父傳他的咒語：“我也會死的，我也會死的……”
《大智度論》里分得就更細(xì)了，用九種死相來對治身威儀。人活著的時候著裝講究，舉手投足優(yōu)雅大方，實際上都是我執(zhí)的一種外顯。死的時候，所有生前的所謂的威儀都蕩然無存了。比如一個名人，從前形象莊嚴(yán)，哪一天生病了，住在加護病房，你去探視的時候，發(fā)現(xiàn)他穿了一身病號衣，身上還插著管子，你腦海里關(guān)于他曾經(jīng)的名人影像就完全消失了。
用這個比喻是讓我們領(lǐng)會，僅一個死相就可以破除我們對身的威儀的執(zhí)著。如果是夫妻，當(dāng)你看到對方骨相的時候，曾經(jīng)肌膚之親的那種記憶也就消失了。就像一只活著的小貓，很惹人喜歡，你去撫摸它，它也跟你撒嬌。如果看到的是一只死貓，貓的骨頭都露出來了，你還會去撫摸它嗎？
（鳩摩羅什譯《大智度論》卷21記載：經(jīng)：九相：脹相、壞相、血涂相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相。）
佛陀是用這種方法讓我們不要陷入自我認(rèn)知的、虛妄的“牢獄”里，繼而被套牢，一世一世地輪回。無論貪愛自己還是貪愛別人都是自害模式，既害自己，也害了別人，我們生生世世就這樣輪回。有人說好了傷疤忘了痛，輪回里甚至傷疤都沒好過，人死之后，色殼子脫掉、轉(zhuǎn)世了，還是這個習(xí)氣。
九種觀中每一個觀，對我們的習(xí)氣毛病的治療都是非常有效的。日本檀林皇后，有沉魚落雁之美，舉國聞名。但同時，她是位虔誠的佛弟子，她知道人人都貪戀她的容貌，“假使百千劫，所作業(yè)不亡”，這種業(yè)果以后成熟時，她不知要給別人做多少世妻子來償還，她必須通過佛法改變這種業(yè)力。
所以，皇帝死后，她出家做了比丘尼，臨終前為了了業(yè)，交代弟子要讓自己的尸體曝尸荒野。隨著大家目睹了這位昔日美艷的皇后尸體腐爛的過程，由她姿色所造的業(yè)就對消了。整個過程還讓畫家記錄了下來，成為遺留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在收藏在日本的一座寺院里。
▲《檀林皇后九相觀》
貪，是輪回的一種業(yè)習(xí)，而不是本能。就像一個裝過酒的瓶子，酒倒掉了，里面還是會有酒味，但不能說瓶子里本有酒氣。因為我們生生世世有了這個業(yè)，所以才留下的習(xí)氣。本能是改不掉的，但業(yè)習(xí)可以改的。
現(xiàn)在春天了，溫度改變了，我們的氣血也會隨之變化，所以特別要小心地去對治。為什么我們天天聽經(jīng)聞法？任何一個功課，對治貪的九種觀想都應(yīng)當(dāng)修很久的，更何況我們那么多煩惱、習(xí)氣。所以，要多一點自我對治的見聞和思考。
每天聞思了生脫死的法，才會堅定我們的信念，然后進一步去解。我們對理領(lǐng)會得越深，行就越徹底。行的徹底是因為在理解的基礎(chǔ)上，理性地讓身口意全方位去實踐，一分實踐，得一分結(jié)果，最后就會證明佛陀所講的真實不虛。