來(lái)源：靈隱寺 2025年03月19日
執(zhí)持應(yīng)器 當(dāng)愿眾生
成就法器 受天人供
應(yīng)器，或稱為應(yīng)量器，梵語(yǔ)是缽多羅（簡(jiǎn)稱為缽），乃僧尼所常持道具（比丘六物、比丘十八物）之一，一般作為食器。圓形、稍扁、底平、口略小。其材料、顏色、大小，均有定制，為如法之食器，應(yīng)受人天供養(yǎng)所用之食器，又為應(yīng)腹分量而食之食器，故又譯作應(yīng)器、應(yīng)量器。
器皿，原本是有用之物，在這里以器皿作譬喻，引申為氣度、人才等，在佛門中，則是指德行兼?zhèn)洹⒔庑胁⒅?，學(xué)道修道、自利利他的佛弟子。
菩薩在持缽乞化之時(shí)，發(fā)愿一切眾生皆能成為上求佛道、下化眾生的法器，堪受天人供養(yǎng)贊嘆。
善用其心
〈凈行品〉是八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》的第十一品，此品請(qǐng)法主智首菩薩向文殊師利菩薩提問(wèn)：作為菩薩，如何清凈身、口、意三業(yè)，自利利他，成就佛道，共一百一十個(gè)問(wèn)題。
文殊菩薩則以“善用其心”一法，總答智首菩薩的提問(wèn)，指出若能在生活善用己心，身、語(yǔ)、意三業(yè)都會(huì)清凈，又分別提出了一百四十一條愿行，指導(dǎo)凡夫念念不離眾生，把握當(dāng)下隨事發(fā)愿。
心為一切法之本源，用于善，則善，用于惡，則惡。讓我們一切學(xué)習(xí)實(shí)踐菩薩清凈愿行，觸事留心，隨時(shí)發(fā)愿，善用己心，早成佛道。
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