來源：正法清流 2025年05月12日
弟子：有另外一個問題。師父說這個第一戒，不殺生。師父講的只有眾生或者動物，沒有談到植物。果微對于植物有特別的想法。
他說植物有它們的八識，高度比很多眾生更高。他覺得植物能夠感受到“怕”的這種感覺。這些植物也會認識人，也有感覺，是不是？它們八識或者六識好像到處都在。
這是果微的感想，科學試驗過。比方說一個植物，把它割了，另外一個植物離得很遠很遠，也受到這個痛苦，就是同時同受。
他說他覺得植物好像有情感的感覺，所以他對于殺動物和殺植物的感覺是差不多一樣的。他要問人在世間應該怎么生活，這樣子不殺生？
上人：有生命的生靈叫有情，這一切的植物叫無情。土、木、瓦、石，就像那石頭，你看它是無情的，但是它都是活的；但是它那活的，就是少一點，不是具足的，不像人有八識。
它雖然也有感覺，但是它不具足的，所以這叫頑石。雖然是頑石，但都有情感。怎么證明呢？
在中國有個道生法師，在虎丘山那個地方講《涅槃經(jīng)》。有人問那個《涅槃經(jīng)》前半部說的闡提無佛性，這個道生法師就說闡提也有佛性。
當時他那么講，所有的法師都反對他，說經(jīng)上明明講闡提無佛性，你怎么可以說有佛性呢？就叫所有的人不要聽他講經(jīng)。
他就到山里頭對著石頭講，說：“我說闡提有佛性，對不對？”這個頑石就點頭。這叫頑石點頭?！吧f法，頑石點頭”，由這個證明，就是無情的，也有佛性。
但是在世界上怎么樣生存呢？要是詳細來說，你就吃植物也是殺生，不過輕一點。你如果不吃呢，你自己也不會活著。吃植物比較沒有那么傷慈悲心，慈悲心不那么受傷。
你要是很顯明地殺生去吃生靈的肉，這個對自己的慈悲心是受傷的，就是生瞋恨心，沒有慈悲心；慈悲心就輕一點，瞋恨心就重一點。他問這個問題都很難答覆的，很不容易的。是嗎？
有什么證明植物也有生命呢？它沒有血，沒有氣。就這個人參，要是人參過了一千五百年他會變成人形，變成一個小孩子各處跑的，這叫參仙。
弟子：有的人的看法是吃一碗飯，你就殺了碗里那么多粒谷的生命。
你吃肉的話，比方吃一只鹿，你只殺了一個生命。上人：一個動物的身上有百千萬億那么多的植物，沒有數(shù)量那么多。這植物就是由那個動物那兒分開的。
為什么它去作植物？就因為它不信佛教。這一切的畜生又是由人這兒分開的。這一個人要是變畜生的時候，可以變十幾個畜生。所以它就愚癡了。人的靈分開做畜生，畜生的靈又分開，分作最小最小的時候，就作植物去了。那個植物所有的那個感覺，就是由原來那個畜生那兒分去的。
那么雖然那么多，但是集中起來也沒有一個畜生那么多，也沒有你吃一口肉那么多。
你看著它是那么多，但是不夠那一個畜生那樣多。好像就一粒米來說。這個植物的百千萬粒米，也不夠畜生肉的一粒米的那種性那么多。
為什么這樣說？你要是開了五眼的人，你看就知道了；沒有開五眼，沒有“眼睛”的人，怎么說你也不懂的。怎樣說你也不相信，因為你沒有作那個植物呢。懂了沒有？他說什么？
弟子：不一定。
上人：是??！不一定。我知道他不一定。好像蚊蟲，這個蚊蟲，你看牠千千萬萬在整個山上，這么多蚊蟲這只是或者一個人的靈性變得這么多。
不是說是一個人的靈性就變成一個蚊蟲，一個人會變無量無邊那么多蚊蟲，這叫性化靈殘。性化靈殘，化做最小最小作植物了，所以那個不同的。
并且那個植物，好像草，它也有生命。春天生，它到時候就死了。它壽命短。畜生壽命長；你如果不殺牠，牠可以活很久很久。至于那個米，你就殺不殺它，它是那么短短的時間，它到時候就死了。
所以這里邊，你要是分析起來是有很多的道理可以研究的，科學也沒有法子研究清楚。不要講了，越講人家越不相信。