來源：虛云文化亭 2025年06月11日

來源：《虛云老和尚開示錄》

◎六月初二日開示

佛滅度后，法住世間有三階段：正法一千年，像法一千年，末法一萬(wàn)年。
《善見論》云：“由度女人出家，正法唯有五百歲。由世尊制比丘尼行八敬法，正法還得一千年。問：千年已，正法為都滅那？答：不都滅，于千年中得三達(dá)智，復(fù)千年中得愛盡羅漢無(wú)三達(dá)智，復(fù)千年中得阿那含，復(fù)千年中得斯陀含，復(fù)千年中得須陀洹，總得一萬(wàn)年，初五千歲得道，后五千歲學(xué)而不得道。于一萬(wàn)歲后，一切經(jīng)書文字滅盡，但現(xiàn)剃頭袈裟法服而已?！?br>溈山老人說：“所恨同生像季，去圣時(shí)遙?！睖可嚼先嗽谔瞥シ鹨亚в嗄?，是像法時(shí)期，一切事情變遷，水久蟲生，法久成弊。《付法藏經(jīng)》云：“阿難比丘，化諸眾生，皆令度脫，最后至一竹林中，聞?dòng)斜惹鹫b《法句經(jīng)》偈云：若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得睹見之。阿難聞已，慘然而嘆，世間眼滅，何其速哉！煩惱諸惡，如何便起！違反圣數(shù)，自生妄想，此非佛語(yǔ)，不可修行?！杲裰B聽，我演佛偈：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得了解之。爾時(shí)比丘，即向其師說阿難語(yǔ)，師告之曰：阿難老朽，智慧衰劣，言多錯(cuò)謬，不可信矣，如今但當(dāng)如前而誦。阿難后時(shí)，聞彼比丘猶誦前偈，……即入三昧，推求圣德，不見有人能回彼意，便作是言：異哉！無(wú)常甚大，劫猛散壞，如是無(wú)量圣賢，今諸世間，皆悉空曠，常處黑暗，怖畏中行，邪見熾盛，不善增長(zhǎng)，誹謗如來，斷絕正教，永當(dāng)沉沒，生死大河，開惡趣門，閉人天路，于無(wú)量劫，受諸苦惱，我于今日，宜入涅槃?！?/p>

《楞嚴(yán)經(jīng)》指出：“末法時(shí)代，邪師說法，如恒河沙。阿難當(dāng)知，是十種魔，于末世時(shí)，在我法中，出家修道，或附人體，或自現(xiàn)形，皆言已成正遍知覺，贊嘆淫欲，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷，命終之后，必為魔民，失正遍知，墮無(wú)間獄?！苯?jīng)中說九生百世者，一生一百年，一世三十年，今去佛世二千余年，就是百世魔王出現(xiàn)之時(shí)。佛滅不久，《法句經(jīng)》偈就有誦為水潦鶴的，時(shí)至今日，其訛誤更多了。水潦鶴，就是鴛鴦鳥，見之有何意義；解生滅法，能離苦海，故有百歲不解，不如一日能解，所謂有智不在年高，無(wú)智空長(zhǎng)百歲也。
末法邪師，各各自謂是善知識(shí)，當(dāng)參學(xué)的人，若無(wú)試金石，必從邪淪墜。只見境風(fēng)浩浩，摧殘功德之林，心火炎炎，燒盡菩提之種。末世求道，真不容易。溈山老人說：“遠(yuǎn)行要假良朋，數(shù)數(shù)清于耳目；住止必須擇伴，時(shí)時(shí)聞?dòng)谖绰??！惫试疲骸吧艺吒改?，成我者朋友。親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時(shí)時(shí)有潤(rùn)?！笨鬃右嘣唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼酶麑W(xué)，不會(huì)帶壞你，不相干的人，種種習(xí)氣，臭不可聞，和他接近日久，自己也會(huì)臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及細(xì)語(yǔ)，皆歸第一義，故宜親近。末法行人，如我們者，比魔外的本領(lǐng)也比不上。

《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“色陰盡者，于其身內(nèi)，拾出蟯蛔，身相宛然，亦無(wú)傷毀。于時(shí)忽然，十方虛空，成七寶色，或百寶色，同時(shí)遍滿，不相留礙。忽于半夜，在暗室中，見種種物。”受陰盡者，能反觀其面，各有十種禪那現(xiàn)境，叫著五十種陰魔，迷不自識(shí)的，則謂言登圣，大妄語(yǔ)成，墮無(wú)間獄。老子說的，其中有精；和孔子說的，空空如也，是見到識(shí)陰的道理。羅漢五陰俱盡，已出三界；我們色陰未盡，與道相隔得遠(yuǎn)。我慚愧不過比你們癡長(zhǎng)幾歲，弄到一個(gè)虛名。你們以為我有什么長(zhǎng)外，以我為宗，就苦了。我比《楞嚴(yán)》所說的妖魔外道都不如，比祖師更不如。所以每每教你們參學(xué)的，要帶眼識(shí)人，又要有雙好耳，聽法能辨邪正，然后將所見所聞的，放進(jìn)一個(gè)好肚里，比較他的是非得失，修行就不會(huì)走錯(cuò)路，不上偽善知識(shí)的當(dāng)。現(xiàn)正是末法時(shí)代，你到哪里訪善知識(shí)呢？不如熟讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路。又全經(jīng)前后所說，著重在一個(gè)淫字。如經(jīng)中說：“若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道?！?br>看《楞嚴(yán)經(jīng)》若不歸宗，跑馬看花，就不中用，要讀到爛熟，就能以后文消前文，以前文貫后文，前后照應(yīng)，則全經(jīng)義理，了然在目，依經(jīng)作觀，自得受用。古來行人，從此經(jīng)悟道的很多，溫州仙巖安禪師，因看“知見立知，即無(wú)明本；知見無(wú)見，斯即涅槃”，當(dāng)時(shí)破句讀云：“知見立，知即無(wú)明本；知見無(wú)，見斯即涅槃”。于此忽有悟入。后人語(yǔ)師云：“破句讀了也?！睅熢疲骸按耸俏椅蛱帯！碑吷x之不易，人稱之曰“安楞嚴(yán)”。希望同參們，無(wú)論老少，常讀《楞嚴(yán)》，此經(jīng)是你隨身善知識(shí)，時(shí)聞世尊說法，就和阿難作同參。