來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)2024年12月07日?
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
——六祖惠能
《金剛經(jīng)》口訣
如理實(shí)見(jiàn)分第五
“須菩提！于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。
色身即有相，法身即無(wú)相。色身者，四大和合，父母所生，肉眼所見(jiàn)。法身者，無(wú)有形段，非有青黃赤白，無(wú)一切相貌，非肉眼能見(jiàn)，慧眼乃能見(jiàn)之。凡夫但見(jiàn)色身如來(lái)，不見(jiàn)法身如來(lái)。法身量等虛空，是故佛問(wèn)須菩提：“可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”須菩提知凡夫但見(jiàn)色身如來(lái)，不見(jiàn)法身如來(lái)。故言：“不也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)?！?br />何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。”
色身是相，法身是性。一切善惡，盡由法身1，不由色身2。法身3若作惡，色身4不生善處。法身5作善，色身6不墮惡處。凡夫唯見(jiàn)色身，不見(jiàn)法身，不能行無(wú)住相布施，不能于一切處行平等行，不能普敬一切眾生。見(jiàn)法身者，即能行無(wú)住相布施，即能普敬一切眾生，即能修般若波羅蜜行，方信一切眾生同一真性，本來(lái)清凈，無(wú)有垢穢，具足恒沙7妙用。
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”
如來(lái)欲顯法身，說(shuō)一切諸相皆是虛妄。若見(jiàn)一切諸相虛妄不實(shí)，即見(jiàn)如來(lái)無(wú)相之理也。
【注解】
1、2、3、4、5、6．此處數(shù)“法身”、“色身”，《卍續(xù)藏經(jīng)》本與《五家解》本均同。坊間流通本，“法身”、“色身”正好顛倒，誤。7．原本作“河”，據(jù)《五家解》本改作“沙”。