來源：老和尚的法語2024年12月07日?
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
——六祖惠能
《金剛經》口訣
如理實見分第五
“須菩提！于意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。
色身即有相，法身即無相。色身者，四大和合，父母所生，肉眼所見。法身者，無有形段，非有青黃赤白，無一切相貌，非肉眼能見，慧眼乃能見之。凡夫但見色身如來，不見法身如來。法身量等虛空，是故佛問須菩提：“可以身相見如來不？”須菩提知凡夫但見色身如來，不見法身如來。故言：“不也，世尊！不可以身相得見如來?！?br />何以故？如來所說身相，即非身相?！?/strong>
色身是相，法身是性。一切善惡，盡由法身1，不由色身2。法身3若作惡，色身4不生善處。法身5作善，色身6不墮惡處。凡夫唯見色身，不見法身，不能行無住相布施，不能于一切處行平等行，不能普敬一切眾生。見法身者，即能行無住相布施，即能普敬一切眾生，即能修般若波羅蜜行，方信一切眾生同一真性，本來清凈，無有垢穢，具足恒沙7妙用。
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！?/strong>
如來欲顯法身，說一切諸相皆是虛妄。若見一切諸相虛妄不實，即見如來無相之理也。
【注解】
1、2、3、4、5、6．此處數(shù)“法身”、“色身”，《卍續(xù)藏經》本與《五家解》本均同。坊間流通本，“法身”、“色身”正好顛倒，誤。7．原本作“河”，據(jù)《五家解》本改作“沙”。
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