來源：佛教慧日 2025年06月12日
我們生活在這個世間，身邊即使有伴侶有兒孫，生命還是會經(jīng)常處于孤獨的狀態(tài)。比如睡覺，就需要我們自己面對自己。
一天，二十四小時，我們把三分之一甚至更多的時間交給了睡眠。在這一長段的獨處時光中，有的人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，有的人夜夢頻繁，有的人鼾聲如雷。
而實際上，不管能否入睡、睡得如何，對大部分人來說，睡覺還是從無明又進(jìn)入了無明，從醒時的業(yè)際顛倒又進(jìn)入了夢中的業(yè)際顛倒。
睡覺，觀自身
過去祖師講：“入定則一塵不染，出定則萬善并行?！蔽?guī)煾敢舱f：“白天歸于常住，晚上才是自己用功的時間?！边@是修行人對于睡眠的態(tài)度。修行人睡覺，是進(jìn)入心性的休息狀態(tài)。醒是這樣，夢也是這樣，夢醒一如；動有動的功德，靜有靜的功德，動靜不二。
我們凡夫呢，是動也散亂，靜也昏沉。
修行有素的人，可以把轉(zhuǎn)換的這個剎那放大再放大，直到在光中入定。
但我們平時根本不會去注意生命中這樣一種細(xì)微的變化，不會知道這里面還有一個大道。雖然這種變化和轉(zhuǎn)換發(fā)生在每個人身上。
所以會睡覺，這是一種修行。睡覺時，萬緣放下，回光返照，“我”的意識越來越淡，從完整的10到5再到1、0.9、0.8……到0.1、0.009、0.008……我執(zhí)松綁，越來越靜，越來越慢，最后達(dá)到“0”——你能體驗到那個“0”嗎？那是很神奇的。
睡覺，觀無我，觀無常
有的人睡不著覺，痛苦就在于有一個完整的“我”躺在那里。放松不了，融化不掉。而修行人，是無我執(zhí)，無我見，始終保持一種覺照。這個保持著的覺照力蘇醒了，就叫法身慧命蘇醒了。這才是修行。
一個人修行，要有修行體驗。這種體驗會成為一種經(jīng)驗，使你對修行越來越有信心。說得再具體一點，睡覺的時候就觀想這是佛菩薩給你的一張床，你的身體在床上，心在身體里，你要把心護(hù)住。你的心是連著阿彌陀佛的，阿彌陀佛白色的光從你的頭頂進(jìn)入，照亮你的心間。你的心融入這一片光明，念著佛號，靜靜地安住其中。
每天這樣訓(xùn)練，訓(xùn)練到哪一天，你就真的放下了。死亡來臨，對你來說就是生命的升華。夢寐之際禪定之中，諸佛菩薩加持接引，西方勝境昭示目前，你就可以跟這個苦難的娑婆世界揮手告別了。
睡覺要觀無我，也要觀無常。
每天睡前脫下鞋襪的時候要問問自己：今天脫了鞋和襪，不知明天穿不穿？有無常觀對外在就不會太執(zhí)著，對身體也不會太看重。不執(zhí)著了，你的貪嗔癡就沒有力量了，慈悲喜舍就生出來了，念佛的心就會越來越清凈，越來越清涼。
把睡覺觀想成死亡，這也是一種修法。
睡覺時，心靜下來，“我”越來越小，佛的光明越來越大。“南無阿彌陀佛”，一聲佛號就是一生，一聲佛號就是一次生命的洗刷，聲聲佛號念念新，念念都是嶄新的自己。這樣，每一次從睡下到醒來，你的生命就像獲得了一次重生。
同時我也提倡大家，晚上睡覺前，最好先在心里默念一遍《心經(jīng)》，將心地打掃得干干凈凈后，再念著佛號入睡。
然后，早上一醒來，要像《文殊菩薩凈行品》里文殊菩薩教導(dǎo)的一樣，發(fā)菩提心：
睡眠始寤
當(dāng)愿眾生
一切智覺
周顧十方
一睜開眼，就當(dāng)愿眾生都能從輪回的夢境中醒來。在輪回夢里，我們吃飯、穿衣、睡覺，每天重復(fù)著這樣一些基本的動作。這種情況下，生命如果沒有一個終極的方向，那現(xiàn)在所做的意義何在？
所以，趁現(xiàn)在多學(xué)一點本事，多積一點功德，到時候就像出門帶足了錢，你心里就有底了，遇到什么境界就不會害怕了。