來源：濟(jì)群法師?2025年06月17日
問：菩薩道如此殊勝，初期圣典中為何沒有大乘教法的內(nèi)容？是佛陀沒有對(duì)聲聞弟子如此教誡嗎？還是相關(guān)教誡未被結(jié)集？
南傳和現(xiàn)代部分學(xué)者認(rèn)為，只有《阿含經(jīng)》才是佛說，大乘經(jīng)典是后來陸續(xù)編輯的。但根據(jù)漢傳佛教的傳統(tǒng)，聲聞乘和菩薩乘的經(jīng)典皆為佛說。我自己對(duì)大乘見地深信不疑，認(rèn)為這些修行非常殊勝。
當(dāng)然相對(duì)大乘來說，聲聞乘的見地更容易理解，有些法門修起來也更容易上手，可以作為修習(xí)大乘的基礎(chǔ)。佛法的種種見地，是佛陀對(duì)不同根機(jī)的眾生所說，有深有淺。如果從苦、無常、無我，再到空性見，就能由淺入深，次第而行。實(shí)修也是同樣，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)內(nèi)觀訓(xùn)練，就是希望為將來修習(xí)禪宗奠定基礎(chǔ)。
至于歷史上的問題，其實(shí)不必糾結(jié)。既然學(xué)習(xí)大乘教法，就依照大乘經(jīng)教的觀點(diǎn)。我們要相信，龍樹、提婆、無著、世親這些大菩薩們距佛世那么近，他們比我們更有智慧，比現(xiàn)在的學(xué)者更有智慧。
很多學(xué)者并沒有信仰，只是作為學(xué)術(shù)問題在研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者有這些說法，是受日本的影響，日本又是受歐洲的影響。而最早研究佛教的海外學(xué)者中，有些其實(shí)是基督徒。他們的認(rèn)識(shí)比龍樹等大菩薩更可靠嗎？
其實(shí)大乘非佛說并不是現(xiàn)在的問題，早在唯識(shí)論典中就有相關(guān)論辯。針對(duì)小乘學(xué)者的質(zhì)疑，無著、世親在造論時(shí)條分縷析，從種種角度證明大乘是佛說，且比聲聞教法更殊勝。
我個(gè)人在修學(xué)過程中，對(duì)這些教法都有涉獵，既能看到聲聞乘的長(zhǎng)處，也能看到菩薩乘的殊勝。當(dāng)然現(xiàn)在很多大乘行門，如華嚴(yán)、天臺(tái)、禪宗的見地和法門，多數(shù)人確實(shí)用不起來。原因是我們的智慧不足，而不是這些經(jīng)典的見地不高深，法門不殊勝。
事實(shí)上，恰恰是因?yàn)樗鼈兲呱盍耍晕覀兘邮芎蛯?shí)踐起來有難度。這是我們需要有自知之明的。很多東西好不好，真不真，在自己沒有一定的認(rèn)識(shí)高度時(shí)，是看不清的。
作者：濟(jì)群法師