來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 2025年07月02日
◎ 印光大師
來(lái)書(shū)言禮法華經(jīng)，攝心念佛，及欲寡其過(guò)而未能，擬欲依功過(guò)格日常檢點(diǎn)。足見(jiàn)汝近來(lái)操修，實(shí)屬為己之學(xué)，非如今人之唯欲沽名邀譽(yù)，自欺欺人之可比也。幸甚幸甚。
禮誦持念，種種修持，皆當(dāng)以誠(chéng)敬為主。誠(chéng)敬若極，經(jīng)中所說(shuō)功德，縱在凡夫地，不能圓得。而其所得，亦已難思難議。若無(wú)誠(chéng)敬，則與唱戲相同。其苦樂(lè)悲歡，皆屬假妝，不由中出?？v有功德，亦不過(guò)人天癡福而已。而此癡福，必倚之以造惡業(yè)。其將來(lái)之苦，何有了期。當(dāng)以此意普告同儕，俾修須真修，行須實(shí)行。則其利溥矣。
所立拜經(jīng)規(guī)矩，理固無(wú)礙。若依事相論之，若籠統(tǒng)通拜，當(dāng)念“南無(wú)大乘妙法蓮華經(jīng)，法華會(huì)上佛菩薩”。拜下想〈禮經(jīng)偈〉云：“真空法性如虛空，常住法寶難思議。我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮?！毕肴?jīng)放光，及經(jīng)中所說(shuō)佛菩薩，各各放光，照觸自身，及法界有情。
若逐字禮拜，當(dāng)念“一心頂禮大乘妙法蓮華經(jīng)某字法寶”。拜某字則念某字。從“如是我聞”，至經(jīng)盡，皆如此念。
然觀想一法，大非易事。若理路不清，及心識(shí)紛亂，或致起諸魔事。但以至誠(chéng)恭敬為主，能觀則觀。否則竭誠(chéng)致敬，驀直拜去，亦自功德無(wú)量。
若汝所立章程，對(duì)經(jīng)而拜，拜下想偈，及拜起念佛觀佛，固不若供經(jīng)佛前，專(zhuān)一禮阿彌陀佛，為專(zhuān)精一致。且勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網(wǎng)珠，千珠攝于一珠，一珠遍于千珠。舉一全收，無(wú)欠無(wú)余。若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專(zhuān)一。若初心末學(xué)，緣境若寬，則心識(shí)紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專(zhuān)念阿彌陀佛者此也。待其念佛得證三昧，則百千法門(mén)，無(wú)量妙義，咸皆具足。古人謂已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問(wèn)長(zhǎng)安。可謂最善形容者矣。
──摘自《印光法師文鈔》·復(fù)高邵麟居士書(shū)二?