來源：濟群法師? 2024年08月27日
問：宿命論者認(rèn)為，世間每件事都是注定的，結(jié)局早已寫好。這種觀點讓我感到很無力。宿命論和佛教的因果觀是一回事嗎？
宿命論的觀點和佛教的三世因果觀很容易混淆，令許多不曾學(xué)佛或是對佛法了解不深的人都將兩者混為一談。事實上，它們存在著本質(zhì)差別。
宿命論者所說的因果，屬于機械因果論。依照他們的理論，命運來自不可知的力量，因而也是人類無法通過自身努力改變和扭轉(zhuǎn)的。命運既已注定，那么，今生無論是努力修善還是無惡不作，都沒有什么切實的意義。
從佛法角度來看，宿命論的觀點因偏執(zhí)一端而難以自圓其說。比如疾病的產(chǎn)生，固然有業(yè)力的影響，但也會因為四大不調(diào)而造成。若是我們平日疏于飲食調(diào)養(yǎng)，不是暴飲暴食就是三餐無著，久而久之，健康自然受損，那由此帶來的疾病也是命中注定的嗎？
又比如我們的壽限，雖有命定的因素，但若是因為看不到人生意義而去自尋短見，這輕生的結(jié)果也是無法避免的嗎？
按照宿命論的觀點，一切行為都是命中注定的，在強大的命運面前，我們只是受操縱的傀儡而已。如果認(rèn)同這樣的解釋，犯罪行為是否會因命運的安排而不必受到法律懲罰？所以說，宿命論的觀點不僅消極，而且難以讓人信服。
佛教所講的因果，雖然也承認(rèn)命運的存在，承認(rèn)生命發(fā)展有一定的規(guī)律可循，然而，命運不是絕對的。一方面，命運建立在因果的基礎(chǔ)上；另一方面，由因感果的過程又取決于緣的推動。
佛法所說的因果是眾多條件的和合，因而佛法的因果觀絕不等同于宿命論者的論調(diào)。我們今生的生命狀態(tài)固然和命運有關(guān)，和前生帶來的生命信息有關(guān)，但因還需要緣來成就。在由因感果的過程中，任何一個因素的改變，都會影響到最終結(jié)局。