來源：廣知與深見 時(shí)間：2023-05-09
弘一大師
佛教之簡易修持法
我到永春的因緣，最初發(fā)起，在三年之前。性愿老法師常常勸我到此地來，又常提起普濟(jì)寺是如何如何的好。
兩年以前的春天，我在南普陀講律圓滿以后，妙慧師便到廈門請我到此地來。那時(shí)因?yàn)閷W(xué)律的人要隨行的太多，而普濟(jì)寺中設(shè)備未廣，不能夠收容，不得已而中止。是為第一次欲來未果。
是年的冬天，有位善興師，他持著永春諸善友一張請?zhí)?，到廈門萬石巖去，要接我來永春。那時(shí)因?yàn)橐严葢?yīng)了泉州草庵之請，故不能來永春。是為第二次欲來未果。
去年的冬天，妙慧師再到草庵來接。本想隨請前來，不意過泉州時(shí)，又承諸善友挽留，不得已而延期至今春。是為第三次欲來未果。
直至今年半個(gè)月以前，妙慧師又到泉州勸請，是為第四次。因大眾既然有如此的盛意，故不得不來。其時(shí)在泉州各地講經(jīng)，很是忙碌，因此又延擱了半個(gè)多月。今得來到貴處，和諸位善友相見，我心中非常的歡喜。自三年前就想到此地來，屢次受了事情所阻，現(xiàn)在得來，滿其多年的夙愿，更可說是十分的歡喜了。
今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙，雖然極為高尚，但于現(xiàn)在行持終覺了不相涉。所以今天我所講的，且就常人現(xiàn)在即能實(shí)行的，約略說之。
因?yàn)閷Ｉ姓勑f妙，譬如那饑餓的人，來研究食譜，雖山珍海錯(cuò)之名，縱橫滿紙，如何能夠充饑。倒不如現(xiàn)在得到幾種普通的食品，即可入口。得充一飽，才于實(shí)事有濟(jì)。
以下所講的，分為三段：
一、深信因果
因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果？因者好比種子，下在田中，將來可以長成為果實(shí)。果者譬如果實(shí)，自種子發(fā)芽，漸漸地開花結(jié)果。
我們一生所作所為，有善有惡，將來報(bào)應(yīng)不出下列：桃李種 長成為桃李——作善報(bào)善荊棘種 長成為荊棘——作惡報(bào)惡
所以我們要避兇得吉，消災(zāi)得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除兇禍災(zāi)難，哪里能夠得到呢？
所以第一要?jiǎng)翊蟊娚钚乓蚬酥茞簣?bào)應(yīng)，一絲一毫也不會(huì)差的。
二、發(fā)菩提心
‘菩提’二字是印度的梵語，翻譯為‘覺’，也就是成佛的意思。發(fā)者，是發(fā)起，故發(fā)菩提心者，便是發(fā)起成佛的心。為什么要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的，要廣修一切善行，利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。所以發(fā)菩提心的人，應(yīng)發(fā)以下之三種心：
一、大智心：不著我相 此心雖非凡夫所能發(fā)，亦應(yīng)隨分觀察。二、大愿心：廣修善行三、大悲心：救眾生苦
又發(fā)菩提心者，須發(fā)以下所記之四弘誓愿：一、眾生無邊誓愿度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。二、煩惱無盡誓愿斷：愿一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。三、法門無量誓愿學(xué)：愿一切眾生，皆能學(xué)無量之法門。四、佛道無上誓愿成：愿一切眾生，皆能成無上之佛道。
或疑煩惱以下之三愿，皆為我而發(fā)，如何說是愿一切眾生？這里有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現(xiàn)在所說的眾生，我也在其內(nèi)。再進(jìn)一步言，真發(fā)菩提心的，必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什么差別，如是才能夠真實(shí)和菩提心相應(yīng)。所以現(xiàn)在發(fā)愿，說愿一切眾生，有何妨耶！
三、專修凈土
既然已經(jīng)發(fā)了菩提心，就應(yīng)該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時(shí)，大多數(shù)眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來只有凈土宗。因?yàn)榉悍盒奁渌ㄩT的，在這五濁惡世，無佛應(yīng)現(xiàn)之時(shí)，很是困難。若果專修凈土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，后為易行道，前如陸路步行，后如水道乘船。
關(guān)于凈土法門的書籍，可以首先閱覽者，初機(jī)凈業(yè)指南、印光法師嘉言錄、印光法師文鈔等。依此就可略知凈土法門的門徑。
近幾個(gè)月以來，我在泉州各地方講經(jīng)，身體和精神都非常的疲勞。這次到貴處來，匆促演講，不及預(yù)備，所以本說的未能詳盡。希望大眾原諒。