來(lái)源：正法清流 時(shí)間：2023-05-12
從佛陀的時(shí)代到現(xiàn)在，每當(dāng)有人請(qǐng)求出家，或受戒之前，一定要先問(wèn)：“你是人嗎？”如果回答是肯定的“是”，才有資格出家或受戒。
我聽(tīng)到這種說(shuō)法時(shí)非常感動(dòng)，在六道中——天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄——只有人才可以出家受戒，可見(jiàn)人是多么尊貴而值得贊嘆和珍惜，釋迦牟尼佛的前生，雖然以菩薩行化現(xiàn)于六道中，但最后他在人中成佛，有極深刻的象征意義。他啟示我們，人在眾生里猶如水面開(kāi)出的白蓮花那么尊貴，唯有人才能從苦難中覺(jué)悟，走向菩提的大道。
在佛教里有一種修行方法，是每天清晨醒來(lái)先做四種觀想：一、人身難得。二、生死無(wú)常。三、因果是真。四、輪回是苦。如果日日以此觀想做為清晨的恒課則可以起信、立愿、力行，堅(jiān)固不退的道心。
在許許多多的佛經(jīng)里，佛陀都一再對(duì)弟子說(shuō)：“人身難得”四個(gè)字，佛說(shuō)人生有九種難事：“正法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具，正見(jiàn)難生，信心難發(fā)，合會(huì)難俱，自在難逢。”
人身到底有多難得呢？
有一次佛陀和弟子在一起散步，抓起地上的一把土說(shuō)：“眾生如大地土，得人身如我手中土?！碑?dāng)今世界人口膨脹，使人感受許多壓力，但其數(shù)量比起畜生來(lái)仍是微乎其微，如果與無(wú)形的眾生比起來(lái)就更渺小了，佛陀的這個(gè)譬喻一點(diǎn)也不夸張。說(shuō)到得人身之難，佛陀在《法句譬喻經(jīng)》里曾說(shuō)了“盲龜浮木”的譬喻，他說(shuō)在海面有一塊挖了圓洞的木頭，海底有一只瞎眼的烏龜，這只盲龜一百年才浮上海面一次，那么它的頭伸進(jìn)木頭里的機(jī)率是非常非常小了，但佛告訴我們：“得到人身，比盲龜浮木還要更難！”
想起來(lái)不免汗毛豎立，還好我們現(xiàn)在已經(jīng)得到人身，真應(yīng)該好好珍惜。經(jīng)上常說(shuō)：“一失人身萬(wàn)劫不復(fù)?！薄叭松黼y得，如優(yōu)曇花。”無(wú)非是在強(qiáng)調(diào)作為人的殊勝與不易，《大智度論》里甚至說(shuō)：”一切寶中，人命第一?！钡玫饺说纳眢w是最偉大的珍寶，如是信解，就讓我們不敢令光陰空過(guò)。
人所以比其他眾生尊貴，甚至比天上的神仙尊貴，乃在于人可以覺(jué)悟、守戒、修行、走上清凈的菩提之路，如果一個(gè)人到這世界上一點(diǎn)也不知道覺(jué)悟就死去，就有如從未開(kāi)放的玫瑰就枯萎了一樣，可惜了這副“道器”。
這正是為什么出家、受戒之前要問(wèn)：“你是人嗎？”的緣故。
為什么一定要這樣問(wèn)呢？
傳說(shuō)佛陀時(shí)代，曾有一條龍很慕羨出家人，就化身為人請(qǐng)求出家，但龍的習(xí)氣是貪睡，可是睡覺(jué)時(shí)又不能保持住人身，使它異常痛苦。它和一個(gè)僧人同住一舍，有一天，趁同房的人出去托缽化緣，這條龍就躺在床上大睡起來(lái)，等同房的人回來(lái)一開(kāi)門(mén)，看到一條大龍睡在鋪上，他使勁把門(mén)關(guān)上大叫：“有大蛇！”寺院的人都跑來(lái)了，打開(kāi)房門(mén)，除了那位龍比丘外，什么也沒(méi)看見(jiàn)?？吹烬埖谋惹饎t堅(jiān)持他剛剛真的看見(jiàn)一條大蛇。
最后，大家一起去請(qǐng)教佛陀，那位化身比丘只好承認(rèn)自己是條龍。為了寺院的規(guī)矩，佛便訂立一個(gè)規(guī)則：凡是有人請(qǐng)求出家，或受戒時(shí)，必須問(wèn)道：“你是人嗎？”
天人多好欲染，并且福報(bào)太好，難以發(fā)心求菩提；阿修羅欲望強(qiáng)盛、嗔恚心大，不能守戒律；畜生受役于人，并且貪癡淫欲，沒(méi)有機(jī)會(huì)求道；地獄、餓鬼的眾生更不必說(shuō)了，受苦無(wú)間斷，哪有機(jī)會(huì)修行呢？
人雖然誕生在五欲塵勞的世界，欲望苦染交煎，但也因?yàn)槿绱耸刮覀兩鸪街?，這就值得珍惜與感恩。
因此，每天清晨起來(lái)問(wèn)自己：“你是人嗎？”
答案是：“是！”多么肯定而值得歡欣。
這一聲肯定的“是”，就足以令我們生起敬信之心，進(jìn)入菩提了。