來源：上海玉佛禪寺 2024年09月26日
?；垭p修 悲智雙運(yùn)
看到玉佛禪寺大雄寶殿外有塊牌匾
寫著“悲智雙運(yùn)”
具體要怎么做呢？
寺院公眾號(hào)上常說要“?；垭p修”
也祝大家“?；垭p增”
這就是一句祝福詞兒嗎？
–
“悲智雙運(yùn)”
是贊嘆觀世音菩薩
以廣大的慈悲和智慧救度眾生
也提示我們要有智慧地慈悲
“?；垭p增”
既是美好的祝福
也是常常在提醒我們
求福報(bào)時(shí)也要增智慧
這四個(gè)字
是既根本又實(shí)用的修學(xué)訣竅
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悲智雙運(yùn) ?；垭p修
悲智雙運(yùn)，說的是慈悲眾生、救度眾生時(shí)需以智慧為指引，否則不但沒修好慈悲，反而會(huì)越修越煩惱。
佛陀有個(gè)尊號(hào)“兩足尊”，足在這里是圓滿之意，福德與智慧都圓滿了，即證佛果。要解煩惱、出輪回、了生死、證佛果，福德和智慧缺一不可，就像鳥的雙翼、車的兩輪，所以需要“?；垭p修”。
?；垭p修，悲智雙運(yùn)，都是既根本又實(shí)用的修學(xué)要訣。
修慧不修福 羅漢托空缽
修福不修慧 大象掛瓔珞
從前有兄弟二人出家修行，哥哥每天精進(jìn)持戒、打坐參禪，勤修定慧，很少與人打交道；弟弟則是忙于布施濟(jì)眾，廣修福德，但在持戒方面多有毀犯。臨命終時(shí)，哥哥在輪回中再得人身，并成為佛陀的弟子，證得羅漢果位；弟弟卻投生到了畜牲道，但因福報(bào)極大，成為一頭受國王寵愛的大象。
國王不僅把這頭大象封為“百戶王”，身上掛著金銀珠寶做裝飾，派專人大象的飲食起居，在宮中過著舒適奢華的生活。而羅漢哥哥的境遇就差了很多，當(dāng)?shù)卣[饑荒，衣衫襤褸的他，托缽乞食多日都是空缽而回，修行也不可避免地受到饑餓的困擾。
某日，披掛珠寶的大象出游，城里百姓還以美味食物供養(yǎng)它。托缽的羅漢以神通得知大象實(shí)為過去世的弟弟，傍晚悄悄潛至大象身旁提點(diǎn)。得羅漢加持，弟弟憶起了前世因緣，憂愁不樂，從此絕食。這則典故，后來演化成了一則偈子——
修慧不修福，羅漢托空缽；
修福不修慧，大象掛瓔珞。
太虛大師在《人生佛教》中指出，“真正所謂成佛，必具二要素：一智慧，以智慧力故，體察諦理斷諸煩惱。二福德，以福德力故，莊嚴(yán)國土，潔凈身心。佛之所以成佛，即由此二力圓滿無缺故。”
上面這則典故，非常清晰地告訴了我們，說明一個(gè)真正的學(xué)佛修行人，既要精進(jìn)修學(xué)、嚴(yán)持戒律，同時(shí)也需要走進(jìn)人群，與眾生結(jié)善緣，廣行布施，利益大眾。不要只顧著自己誦經(jīng)念佛，但也不總陷于世俗事務(wù)，缺了哪一樣，都會(huì)成為菩提道上的障礙。
但在布施結(jié)緣的同時(shí)，一定要深入經(jīng)藏，把佛陀開示的無常、無我、苦、空、四諦，真正接受并轉(zhuǎn)化為自己的覺悟。否則，即使日后上升天道成為福報(bào)極大的天人，也終有福報(bào)享盡再入輪回的一天。在輪回中“不由自主”是件風(fēng)險(xiǎn)極高的事，千萬不能忘記，我們精進(jìn)修學(xué)也好、布施結(jié)緣也好，都是為了不再輪回。
悲智雙運(yùn) VS 智悲雙運(yùn)
在《觀世音菩薩普門品》里面，釋迦牟尼佛贊嘆觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難，現(xiàn)場聞法的無盡意菩薩將身上的瓔珞作為自身智慧象征，想要敬獻(xiàn)供養(yǎng)觀世音菩薩。觀世音菩薩欣然答道，“謝謝您，我的慈悲里面就包含著智慧，我是悲智雙運(yùn)”。
此時(shí)佛陀對(duì)觀世音菩薩說，“雖然你已具足慈悲與智慧，但要憫念世間眾生，與之結(jié)緣，就接受無盡意菩薩的供養(yǎng)吧！”然后，觀世音菩薩就將此瓔珞分成兩份，一份供養(yǎng)給佛陀，以示向上回向；一份供養(yǎng)給多寶佛塔，以示廣結(jié)善緣。
對(duì)于觀世音菩薩那樣的大菩薩來說，有對(duì)一切眾生大慈大悲的大愿心，也有種種權(quán)巧智慧的方法來度化不同的眾生，所以“悲”在“智”前。而對(duì)于我們正在修行中的普通人來說，實(shí)際能力和修為還很有限，在實(shí)踐中把“智”放在“悲”的前面可能更符合實(shí)際。
也就是說，我們凡夫?qū)Ρ娚l(fā)慈悲心，但也得是有智慧的慈悲。否則，容易出現(xiàn)好心辦壞事，或是為了“幫助”他人而拖垮自身、障礙修行等情況。比如，面對(duì)陷入賭博、網(wǎng)貸等惡習(xí)不改的家人親友，沒有能力勸導(dǎo)他們改變，一而再、再而三地包庇對(duì)方填補(bǔ)無底洞；因?yàn)橛H朋的請(qǐng)托，礙于情面，利用職權(quán)違規(guī)地開綠燈……這些都是缺少智慧的“慈悲”，而且還可能將自己和小家庭拖入深淵。學(xué)佛修行，即使發(fā)慈悲心，根據(jù)不同情況也能說“不”，之后還可以將誦經(jīng)持咒、布施行善的功德回向給他們，愿三寶加持他們遠(yuǎn)離錯(cuò)誤知見、早日醒悟。
還需要注意的是，佛教中的“慈悲”，既不是做個(gè)“濫好人”，也絕不是討好或取悅他人。佛教中的慈悲，是希望他人獲得安樂，而不需要他人對(duì)我們有好感，或是對(duì)我們表示感激乃至有回報(bào)。所有討好、取悅的背后，都是渴望，都是想得到，想得到別人的認(rèn)可，想維持一段想要的關(guān)系，這就沒辦法做到平常心，沒辦法不卑不亢地保持彼此關(guān)系，這就是導(dǎo)致心累的根源。
相對(duì)一般世間定義的善良、助人為樂來說，佛教中的慈悲不僅僅是幫人解決衣食財(cái)物、身體安全等的實(shí)際困難，更要讓他人得到佛法的究竟利益，讓他人通過被幫助的機(jī)緣，也能了解、信賴甚至明了佛法智慧，從而點(diǎn)亮自己的心燈，也有機(jī)會(huì)照亮更多眾生，最終一起斷煩惱、了生死、成佛道、度眾生！
福慧雙修，悲智雙運(yùn)
好比兩條腿行路
才能令我們在這條菩提大道上
走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)
現(xiàn)在就將這句美好的祝福
送給自己
送給一切眾生
愿三寶加持，?；垭p增！