來(lái)源：弘愿之音?2025年07月29日

生活中如何踐行布施

六度，是菩薩日常生活的六條行為準(zhǔn)則，也是我們學(xué)習(xí)佛法在生活中具體落實(shí)的一些操作方案。學(xué)佛是為了更好地過(guò)生活，佛法是幸福生活的方法。它是可以操作的，尤其是六度波羅蜜，就是手把手教我們?cè)鯓尤ミ\(yùn)用佛法過(guò)生活。前面的講座討論了六度第一條——布施，我們簡(jiǎn)單回顧一下。

布施對(duì)自己來(lái)說(shuō)，就是能舍、肯舍。舍什么呢？舍那個(gè)舍不得的習(xí)慣。布施對(duì)治的就是貪心的煩惱，布施對(duì)慳貪。從哪些方面去突破呢？我們有些不足之處，所謂人性的弱點(diǎn)，需要去正視它，改善它。發(fā)現(xiàn)之后，試著去調(diào)整。發(fā)現(xiàn)就是覺(jué)悟，主動(dòng)積極地去調(diào)整改善，就是修行。

在日常生活當(dāng)中，從身、口、意三個(gè)方面，針對(duì)我們當(dāng)前的不足之處，反復(fù)去調(diào)整、去練習(xí)。先從布施說(shuō)起，因?yàn)樨澬牡臒老鄬?duì)比較嚴(yán)重。我們的習(xí)慣都是希望得到，希望控制，希望占有，所以我們會(huì)患得患失，會(huì)有“求不得”這一系列的煩惱。從根源上講，這都是因?yàn)樨澬亩斐傻摹?/p>

中峰國(guó)師在《三時(shí)系念》里面這么說(shuō)：“諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起于何?！蔽覀兝潇o地去反思一下，我們所受的種種的苦惱，從根源上都是這樣。沒(méi)有，希望得到；得到了，不希望失去。物質(zhì)財(cái)富希望越多越好，情感生活也希望緊緊控制，所以舍不得，就苦。這樣去理解，就知道六度就是度脫我們的煩惱到幸福的彼岸，是人生持續(xù)升華、不斷地去優(yōu)化的一套系統(tǒng)。

從布施說(shuō)起，舍內(nèi)財(cái)，如歡喜去付出，做義工，舉手之勞地助人為樂(lè),是內(nèi)財(cái)布施。舍身外之物就是外財(cái)布施。在生活中培養(yǎng)這樣一種主動(dòng)付出的習(xí)慣，不計(jì)得失。有人問(wèn)為什么別人不做呢？我們?cè)诘玫胶霉麍?bào)的時(shí)候不會(huì)問(wèn)：“為什么我這個(gè)好的果報(bào)他沒(méi)有？”“我發(fā)財(cái)了，為什么他們沒(méi)發(fā)？”所以不要問(wèn)為什么別人不做，機(jī)會(huì)留給我們，我們來(lái)做。公修公得，婆修婆得，不修不得。付出的習(xí)慣會(huì)讓我們的內(nèi)心越來(lái)越充實(shí)。

有人會(huì)說(shuō)：“我感覺(jué)生活挺無(wú)聊的，挺空虛的。”那就去做點(diǎn)能夠幫助別人的事情。學(xué)佛的同修經(jīng)常到寺院來(lái)做義工，會(huì)越做越歡喜。在社會(huì)上，我們認(rèn)為值得去付出的事情，也都會(huì)積極主動(dòng)地去做。不論是付出自己的體力，還是外在的一些財(cái)富，只要有這一種發(fā)心，有這一種習(xí)慣，都是屬于財(cái)布施。

法布施就是我們把學(xué)習(xí)的佛法，歡喜地去分享，廣泛地去傳播。分享什么呢？不一定是分享嚴(yán)格意義上的經(jīng)文，可以從自己生活的角度，去分享很通俗、很大眾化的因?yàn)閷W(xué)習(xí)佛法而獲得的某種啟發(fā)。跟自己有緣的一些朋友看到了，可能也會(huì)受到啟發(fā)。

有同修會(huì)說(shuō)：“如果別人不了解，可能會(huì)誤會(huì)我們。”我們一直都在被人誤會(huì)，這個(gè)世界很少有人不被人誤會(huì)的。同樣的，我們可能曾經(jīng)、現(xiàn)在、或許在將來(lái)也都會(huì)誤會(huì)別人，這很正常。學(xué)佛了，不被理解。很多人發(fā)財(cái)了，也不被理解，但照樣發(fā)財(cái)。眾生不理解佛，太正常不過(guò)了。但是我們要試著在這個(gè)過(guò)程中，主動(dòng)去理解，去包容別人。這是我們走進(jìn)山門就學(xué)的第一堂課。

布袋和尚理解所有眾生，包容所有眾生，但眾生卻未必能夠理解他。這是正常的。人的見(jiàn)識(shí)不夠?qū)?，思維空間的容量不夠大，對(duì)很多事情都不理解，太正常不過(guò)了。社會(huì)上有句話叫“少見(jiàn)多怪”，見(jiàn)得少，就怪得多。

學(xué)習(xí)佛法后，我們慢慢地對(duì)佛所說(shuō)的這些境界、這些方法逐步地去認(rèn)知，然后分享。哪怕十個(gè)人看到，只有一個(gè)人半信半疑地說(shuō)：“我覺(jué)得某句話還挺有道理的”，就可以了。我們不指望聽(tīng)到的每個(gè)人都能夠完全接受，只需要不斷地去歡喜分享。我們并不是用一種非常高深玄妙的標(biāo)準(zhǔn)去介紹, 而是大家一聽(tīng)就能夠懂的。

我們學(xué)習(xí)像布袋和尚一樣，每一天試著多包容家人一分，試著對(duì)生活多笑一點(diǎn)。這就是善意對(duì)待生活，不會(huì)吃虧。越計(jì)較的人就越痛苦，心量越大的人只可能心情越好。笑對(duì)生活，生活是誰(shuí)？我們自己。生下來(lái)好好活著。我們以為對(duì)生活好是我們看得起生活了，其實(shí)這是個(gè)誤會(huì)。生活就是我們自己，不管我們對(duì)誰(shuí)好，最后好的都是我們自己。先要認(rèn)識(shí)到這個(gè)本質(zhì)，我們才會(huì)心甘情愿地這樣去做。

菩薩為什么對(duì)眾生這么慈悲？因?yàn)槠兴_覺(jué)悟了，對(duì)一切眾生慈悲，就是對(duì)自己最好的回饋。但我們有時(shí)候會(huì)反過(guò)來(lái)想：“不行，他不對(duì)我好，我就不對(duì)他好。他不原諒我，我這輩子就不原諒他?！比思铱赡芮那脑徫覀兞耍覀儾恢?；或者那人已經(jīng)不在了，我們也不知道。我們自己抱著那個(gè)煩惱、那個(gè)怨恨、那個(gè)黑暗的陰影過(guò)一輩子。這不值，也沒(méi)必要。不必用生活曾經(jīng)的遭遇來(lái)為難自己，讓自己痛苦。

布施，就是方法，學(xué)了馬上可以用，再去多多分享。無(wú)畏布施，就是把慈悲運(yùn)用在生活中，對(duì)待生命多一分尊重。在生活當(dāng)中，與人交往，不去故意傷害人；對(duì)人類之外的其他生命，以慈悲去對(duì)待。比如放生、護(hù)生，都是無(wú)畏布施的一些練習(xí)。當(dāng)我們看到在生活中出現(xiàn)的每一個(gè)生命都活得那么自由自在、免受傷害的時(shí)候，我們的內(nèi)心肯定是溫暖、祥和的。生命都害怕被殘忍對(duì)待，我們是這樣，其他任何生命也沒(méi)有不是這樣的，這與身份、地位沒(méi)有關(guān)系，甚至與我們說(shuō)的物種也沒(méi)關(guān)系。這是生命本質(zhì)的需求。

學(xué)佛從這里開始，去培養(yǎng)善意的、積極的用心習(xí)慣。要想得福報(bào)，從布施中去修；要想有好的緣分，從布施中去結(jié)緣。

摘錄自仁山法師

《當(dāng)生活遇到佛法》系列講座