來源：正法清流 2024年07月27日
你們有大福報(bào)，遇到如此殊勝的道場，引導(dǎo)進(jìn)入選佛場。發(fā)一個(gè)真正了生死的懇切心，要為生死大事著想?！?/p>
生不知何來，死不知何去”打七的目的就是解決這個(gè)大事，解決了就不枉出家最初的心，禪七要把外緣放下，一心一意的參，在這里下死功夫，如此用功，方能見本性。
楞嚴(yán)會(huì)上，文殊菩薩選擇圓通時(shí)講：“歸元性無二，方便有多門?！蹦罘?、看話頭、誦經(jīng)都是方便法。方便的目的就是楔入我們本有的自性，明心見性，見性成佛。
大勢至菩薩圓通章講的很明白：“若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開。”由此可見念佛也能開悟，但是你要專攻一門。
你今天念佛、明天持咒、后天誦經(jīng)，那就搞得不能歸一，不能歸一就做不到凈念相繼，妄想心就收不攏。
妄想心收不攏怎么能定下來，怎么能得三摩地？你把這個(gè)理搞明白了，你就曉得用功辦道這件事情，應(yīng)該從哪里下手了。
虛老在世的時(shí)候，經(jīng)常講這兩句話：“修慧必須明理，修福莫如惜福?！蹦阈藁?，想開悟、了生死不明白道理不行。
理就是路啊，路搞不清楚，亂跑，路跑錯(cuò)了你怎能了生死啊。所以，念佛、參禪下手不一樣，到了究竟的時(shí)候都是殊途同歸，你不要執(zhí)著。
還有人說：我看這個(gè)話頭，有時(shí)候妄想沒有了，但是話頭也不見了，就這么空空蕩蕩的、還很舒服，這叫不叫功夫？我說：這個(gè)不能算真正的功夫，叫做無記境界。
你的話頭不在，念佛的佛號(hào)也不在，你就感到身心自在，似乎沒有妄想，認(rèn)為這是個(gè)好現(xiàn)象、好境界。
殊不知，你這時(shí)候的覺照不強(qiáng)，如果你的覺照念一增加，念頭一提，向內(nèi)一反觀，你就發(fā)現(xiàn)：你的細(xì)微妄想像水中的氣泡一樣，一個(gè)、一個(gè)不停地向上翻。
到這個(gè)境界，就等于你是個(gè)清官，管住這個(gè)妄想。你若認(rèn)為這個(gè)境界舒服，沒有妄想、身心也很自在、腿子也不疼，貪著這一境界你就麻煩了，就不能進(jìn)步了。
在這時(shí)候，前面的妄想過去了，后面的妄想還沒來，在中間空空蕩蕩的時(shí)候，你冷冷靜靜地、平心靜氣地把這一句話頭再提起來，在這時(shí)候提和你妄想翻騰的時(shí)候提不一樣，你試試看。
如果念佛，這時(shí)候把一句佛號(hào)提起來也和平常不一樣。提起來以后，你就要全副精力盯著當(dāng)下這一念，不讓妄想、昏沉、無記把這一念打失了。
我們之所以不能證得三昧，是因?yàn)槲覀兌⒉蛔∵@一念，頂多二十分鐘妄想就來了，又把這一念打失了。打失還好，自己要覺察啊！
古人說：“不怕念起，就怕覺遲?！本褪且X悟，不要被妄想轉(zhuǎn)了，老是在妄想里面轉(zhuǎn)不出來，那就麻煩了。說的都是空話，參！