來源：六祖寺修學(xué)中心 2025年04月02日
1.在坐下的生活、工作中修止觀，
可以分為六種事緣和六種塵境
生活是最終的道場，在生活之中你的止觀、定慧有把握，才是真正修止觀。
正修行止觀有兩大類：首先是打坐修止觀，這個是入道之勝要，我們坐中的禪修對初學(xué)者來說特別重要，坐中禪修得好，在生活中、工作中才會有力量，才容易保持如如不動，才容易修止觀。
其次就是在坐下的生活和工作之中來修止觀，可以分為六種事緣和六種塵境。六種事緣其實就是我們六種姿勢的變化，行走、站立、坐下來、躺臥、做事情、說話，在這六種事緣之中保持正念正知來修止觀。
六種塵境修止觀，六種塵境也就是眼對色、耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對法時。在面對燈紅酒綠的滾滾紅塵的時候，在聽到種種美妙的觸動人情感音樂的時候，在嗅到種種香氣、嘗到種種美物的時候，當(dāng)身體有種種柔軟細滑觸覺的時候，意識面對種種法塵、心里面緣念種種法塵的時候，心都能夠不被外境牽動，時時保持覺知，這是對境修止觀。
2.關(guān)鍵要點是看注意力是向內(nèi)還是向外
不一定用很多佛教本身的名詞，我們用通俗的話來說，首先要注意你的注意力是往外跑還是往內(nèi)收，注意力是我們本自具足的最寶貴的財富。
如果一個人注意力向外，他還在做夢，注意力向內(nèi)已經(jīng)開始覺醒了，注意力只是關(guān)注外在世界變化的人，他其實還是活在生死輪回的大夢之中。
比方說，關(guān)注特朗普跟希拉里競選總統(tǒng)，這個跟我有什么相關(guān)?一個新聞看一下就好了，不用去追，不用去了解得很細，我們的注意力更多是應(yīng)該要向內(nèi)，注意力向內(nèi)，關(guān)注我們內(nèi)在認知維度的升級。
一個人修止觀是為了干什么?成佛，那只是個現(xiàn)象界的相，更重要的是什么?是開智慧。內(nèi)在有佛的智慧，那在現(xiàn)象界、外在必然就有成佛的相，所以更重要的是內(nèi)在智慧的開啟。
這個智慧的開啟用現(xiàn)在的話來說就是什么?就是我們認知維度的不斷升級，從凡夫的維度到阿羅漢的維度，到菩薩的維度，到佛的維度，認知維度不斷地升級，他的生命就開始覺醒了。
其實說通俗一點，人陷入到那種貧窮困苦的一個惡性循環(huán)，其原因之一就是什么?就是不會管理自己的注意力，迷心逐色，注意力總是向外跑。尤其現(xiàn)在這么一個自媒體時代，大家好像皇上去覽奏折一樣，每一天看幾千條微信，那么,大部分的人一兩個小時就耗在里面去了。
這個有意思嗎?浪費時間，浪費生命。一直把注意力去關(guān)注外在的事情、人家的事情，莫名其妙地湊熱鬧，心急火燎地隨大流，操碎了別人的閑心，注意力一直向外跑。因為內(nèi)在的認知維度不夠，智慧不夠，智慧沒有開發(fā)出來，所以做事情到處碰釘子。
所以不是六塵境干擾我們，不是六種事緣困住我們，而是我們認知維度太低了，我們的心迷了。
南京牛頭山法融禪師問四祖道信禪師說：“既不許作觀行，于境起時心如何對治?”既不準(zhǔn)去修種種的觀想，那我們逢緣對境的時候，心怎么對治呢?
四祖回答說：“境緣無好丑，好丑起于心。心若不強名，妄情從何起?妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身……”
“境緣無好丑，好丑起于心”,不是境緣的好和壞困住你了，而是你的心迷了。
明心見性的禪宗祖師開示就是一針見血，直截了當(dāng)。
所以在這個六種事緣，六種塵境之中修止觀，是真實的止觀相應(yīng)，能真實地看到你有沒有功夫啊。