來源：深圳弘法寺 2025年06月18日
都說人生是一場修行，修行先從改變自己的一心一念做起。一個(gè)人的行為最開始是由一個(gè)念頭來的，只有心念轉(zhuǎn)變了，才會有行為上的改變。修行，就是修正自己不正確的行為，歸根結(jié)底，修的是自己的一顆心。這顆心是清凈還是染污，決定了我們所見世界的模樣，也指引著我們修行的方向。
正如宋代名臣張商英的一段經(jīng)歷所揭示的。有一次，他在書房潛心閱讀《維摩詰經(jīng)》。當(dāng)他讀到經(jīng)文中描述維摩詰居士的清凈佛土、種種不可思議的莊嚴(yán)景象時(shí)，不禁拍案大笑，對一旁的妻子向氏說道：“看看這佛經(jīng)，說得何其夸張！佛國凈土若真如此完美無瑕，豈非虛妄之談？我看這不過是勸世之言罷了。”
向氏夫人是一位深明佛理、頗有見地的女子。她平靜地看著丈夫，緩緩說道：“相公此言差矣。佛經(jīng)所言，句句真實(shí)。若說佛經(jīng)虛妄，那恐怕不是佛經(jīng)的問題，而是讀經(jīng)之人心有穢濁，眼中所見自然也是穢濁了。”
張商英一聽，如同被當(dāng)頭棒喝，瞬間面紅耳赤，愣在當(dāng)場。他本想反駁，卻發(fā)現(xiàn)自己竟無言以對。細(xì)細(xì)品味妻子的話，他恍然大悟：自己心中那世俗的懷疑、固有的成見，如同蒙塵的鏡子，扭曲了所見之境。 他以染污、懷疑的眼光去看待佛經(jīng)描繪的至純至凈之境，自然覺得那是虛妄夸張；這不正是自己的心不夠清凈、充滿雜染和懷疑，才無法理解、無法相信那份超越凡俗的莊嚴(yán)嗎？他看到的“虛妄”，恰恰映射了他內(nèi)心的“染污”。這正是心念如何塑造認(rèn)知、影響行為的最直接例證——一念疑心起，莊嚴(yán)成虛妄。
由此可見，真正的修行不在逞口舌之利，更不在于用凡俗的知見去質(zhì)疑、批判那超越的境界。修行品質(zhì)的高低，根本在于心地工夫。它要求我們不斷減少比較、分別、勝負(fù)、猜疑這些染習(xí)，離卻這顆充滿評判的凡夫心。唯有如此，才能逐漸契入如來的境界，以清凈心照見萬法的本來面目。
修行即是修心，修心貴在“除雜草”。佛陀臨涅槃之際，曾留下一偈：“我今境況大好，他人罵時(shí)無惱，無言不說是非，涅槃生死同道。一切妄想分別，將知世人不了。寄言凡夫末代，除卻心中雜草?！?/p>
這心中雜草，正是我們的勝負(fù)得失之心、比較分別之念、猜疑污濁之想。就像張商英，以染污懷疑之心讀經(jīng)，所見皆是虛妄；若能生起清凈信心，所見自然莊嚴(yán)。我們看待外境的一切人、事、物，無不是自心的顯現(xiàn)。心若如佛，所見皆佛；心若染污，滿目塵垢。修行的根本要?jiǎng)?wù)，就在于拔除心中這些障蔽自性光明的雜草，回歸本心的清凈。
這正印證了印順大和尚的開示：“修心只是在做減法，減一分妄想就多一分自在，減一份執(zhí)著就多一份智慧。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/strong>張商英的故事，正是對這“減法修行”的生動詮釋——減去心中的疑垢與分別，拂去心鏡的塵埃，才能照見佛經(jīng)所描述的莊嚴(yán)實(shí)相，也才能在生活中處處照見自性的光明。修行之路，便是從這一念覺知、一絲減損開始的。